Revised Common Lectionary (Complementary)

Песнь восхождения.

¹² Тогда Иеремия сказал всем вождям и всему народу:

– Вечный послал меня пророчествовать против этого дома и города обо всём том, что вы слышали. ¹³ Исправьте же ныне свои пути, оставьте свои злые деяния и слушайтесь Вечного, вашего Бога. Тогда Вечный передумает и не нашлёт беды, которую Он вам определил. ¹⁴ Что же до меня, то я в ваших руках; делайте со мной всё, что покажется вам правильным и справедливым. ¹⁵ Но знайте одно: если вы предадите меня смерти, то за невинную кровь ответите и вы сами, и этот город, и его жители, ведь истинно Вечный послал меня сказать вам все эти слова.

¹⁶ Тогда вожди и весь народ сказали священнослужителям и пророкам:

– Этого человека не за что приговаривать к смерти! Он говорил нам во имя Вечного, нашего Бога.

¹⁷ Некоторые из старейшин страны вышли вперёд и обратились ко всему собранию народа со словами:

¹⁸ – Во дни Езекии, царя Иудеи,^[a] пророчествовал Михей из Морешета. Он говорил всему народу Иудеи: «Так говорит Вечный, Повелитель Сил:

¹⁹ Но разве Езекия, царь Иудеи, или кто-то другой в Иудее, предал его смерти? Разве Езекия не убоялся Вечного и не стал искать Его милости? И разве Вечный не передумал насылать беду, которую Он предрёк им? Мы навлекаем на себя страшную беду!

²⁰ (Некто Урия, сын Шемаи, из Кириат-Иеарима тоже пророчествовал во имя Вечного; он предрекал этому городу и стране то же самое, что и Иеремия. ²¹ Когда царь Иоаким со всеми своими военачальниками и приближёнными услышал его слова, то он хотел казнить Урию. Но Урия услышал об этом и в страхе бежал в Египет. ²² Тогда царь Иоаким снарядил в Египет Элнафана, сына Ахбора, с людьми. ²³ Они увели Урию из Египта и доставили к царю Иоакиму, который велел сразить его мечом и бросить тело на общенародном кладбище.)

²⁴ Но Ахикам, сын Шафана,^[c] вступился за Иеремию, чтобы его не отдали народу на растерзание.

Малик-Цедек – прообраз Исы Масиха

¹¹ Если бы цель Всевышнего достигалась через священство левитов (а оно было существенной частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнослужителе – подобном Малик-Цедеку, а не подобном Харуну? ¹² Когда происходит перемена священства, одновременно должна произойти и перемена Закона. ¹³ Тот же, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к роду, из которого никто и никогда не служил у жертвенника. ¹⁴ Ведь известно, что наш Повелитель был из рода Иуды, а в Законе Мусы ничего не сказано о священнослужителях из этого рода. ¹⁵ Нам становится ещё яснее, что Закон изменился, когда появляется другой священнослужитель – по подобию Малик-Цедека. ¹⁶ Он стал священнослужителем не по повелению Таурата, которое требовало принадлежности к определённому роду, а по силе, которая заложена в вечной жизни. ¹⁷ О Нём сказано:

¹⁸ Прежнее повеление отменено, потому что оно оказалось слабым и бесполезным ¹⁹ (Закон вообще ничего не сделал совершенным), и даётся надежда на нечто лучшее, благодаря которой мы приближаемся к Всевышнему.

²⁰ Примечательно, что это подтверждено клятвой Всевышнего. Другие священнослужители получали своё служение без всякой клятвы, ²¹ но Масих стал священнослужителем по клятве Того, Кто сказал Ему:

²² Таким образом, Иса стал поручителем священного соглашения, которое гораздо лучше прежнего.