Read the New Testament in 24 Weeks

6 Поэтому давайте перейдем от основ учения о Христе к тому, что предназначено для зрелых. Мы не станем опять обосновывать необходимость покаяния в делах, которые ведут к смерти, необходимость веры в Бога, ² учения о крещениях^[a], о возложении рук^[b], о воскресении мертвых и вечном суде. ³ И мы сделаем это, если Бог позволит.

⁴ Потому что тех, кто уже был один раз просвещен, кто лично познал вкус небесного дара и стал сопричастен Святому Духу, ⁵ кто также лично познал вкус доброго Божьего слова и действие силы будущего века ⁶ и после этого отпал от веры, – невозможно опять обновлять покаянием, потому что^[c] они сами заново распинают Сына Божьего, предавая Его публичному позору.

⁷ Земля, которая пьет часто выпадающий на нее дождь и приносит урожай тому, кто ее обрабатывает, благословенна Богом. ⁸ А та, на которой растут лишь сорняки и колючки, ни на что не годна. Ей грозит проклятие, и концом ее будет сожжение.

⁹ Но, любимые, хоть мы и говорим так, мы уверены, что вы находитесь в лучшем состоянии и держитесь спасения^[d]. ¹⁰ Бог не может быть несправедлив. Он не забудет ни ваших трудов, ни вашей любви к Нему, которую вы проявили и продолжаете проявлять, служа святым. ¹¹ Однако мы хотим, чтобы каждый из вас проявлял такую же прилежность до конца, ради исполнения вашей надежды. ¹² Мы хотим, чтобы вы не ленились, а подражали тем, кто своей верой и терпением наследует обещанное.

Верность Бога Своим обещаниям

¹³ Когда Бог давал обещание Аврааму, Он клялся Самим Собой, так как нет никого большего, кем Он мог бы клясться^[e]. ¹⁴ Он сказал: «Я непременно благословлю тебя и сделаю твое потомство многочисленным»^[f]. ¹⁵ И таким образом Авраам, терпеливо ожидая, получил обещанное.

¹⁶ Люди клянутся чем-то большим, чем они сами; клятва подтверждает сказанное и кладет конец всякому спору. ¹⁷ Так и Бог, когда хотел ясно показать наследникам Своего обещания, что намерения Его неизменны, то подтвердил их клятвой. ¹⁸ И в этих двух неизменных вещах – в обещании и в клятве, которые у Бога не могут быть ложными, – мы, нашедшие у Него убежище и ухватившиеся за предстоящую нам надежду, получаем сильное ободрение. ¹⁹ Эта надежда – крепкий и надежный якорь для нашей души. Она позволяет нам войти во внутреннюю часть святилища, за разделяющую его завесу^[g], ²⁰ туда, куда вошел наш предшественник Иисус, став навеки Первосвященником по чину Мелхиседека^[h].

Священник Мелхиседек выше Авраама и всех иудейских священников

7 Этот Мелхиседек был царем Салима и священником Всевышнего Бога. Он встретил Авраама, возвращавшегося со сражения после победы над царями, и благословил его. ² Авраам отдал ему десятую часть всего, что у него было. Само его имя Мелхиседек означает «царь праведности», а его титул «царь Салима» означает «царь, несущий мир». ³ Нигде не написано ни о его отце, ни о матери, ни о других его предках, ни о начале, ни о конце его жизни, но он, уподобленный Сыну Божьему, остается священником вовеки^[i].

⁴ Смотрите, насколько он был велик! Даже наш праотец Авраам дал ему десятую часть захваченного на войне. ⁵ В Законе имеется повеление, согласно которому члены рода Левия^[j], ставшие священниками, собирают с народа, то есть со своих братьев, десятую часть их дохода, хотя и они потомки Авраама^[k]. ⁶ Но Мелхиседек, будучи священником не из рода Левия, принял десятую часть добычи Авраама и благословил его, того, кто уже имел обещания Божьи. ⁷ Благословляет всегда тот, кто стоит выше благословляемого (это правило не имеет исключений). ⁸ Десятую часть доходов принимают обычно смертные люди, но о Мелхиседеке засвидетельствовано, что он жив. ⁹ В каком-то смысле и сам Левий, получающий десятины, через Авраама дал десятую часть доходов Мелхиседеку, ¹⁰ потому что, когда Мелхиседек встретил Авраама, Левий, еще не рожденный, был в чреслах^[l] Авраама.

Мелхиседек – прообраз Иисуса Христа

¹¹ Если бы совершенство достигалось через священство левитов (а оно было существенной частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнике – по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона? ¹² Когда происходит перемена священства, одновременно должна произойти и перемена Закона. ¹³ Тот же, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к роду, из которого никто и никогда не служил у жертвенника. ¹⁴ Ведь известно, что наш Господь был из рода Иуды, а Моисей не сказал ничего о священниках из этого рода. ¹⁵ Нам становится еще яснее, что Закон изменился, когда появляется другой священник – по подобию Мелхиседека. ¹⁶ Он стал священником не по Закону, который требовал принадлежности к определенному роду, а по силе, которая заложена в вечной жизни. ¹⁷ Ведь Писание свидетельствует:

¹⁸ Итак, прежнее повеление отменено, потому что оно оказалось слабым и бесполезным ¹⁹ (Закон вообще ничего не сделал совершенным), и дается надежда на нечто лучшее, благодаря которой мы приближаемся к Богу.

²⁰ Примечательно, что это подтверждено клятвой Бога. Другие священники получали свое служение без всякой клятвы, ²¹ но Христос стал священником по клятве Того, Кто сказал Ему:

²² Таким образом, Иисус стал поручителем гораздо лучшего завета.

²³ Тех священников было много, одни умирали, и на смену им приходили другие, ²⁴ а Иисус жив вечно, и Его священство тоже вечно. ²⁵ Поэтому Он в силах полностью^[o] спасать тех, кто благодаря Ему приходит к Богу. Он всегда жив и всегда ходатайствует за них.

²⁶ Именно такой Первосвященник и был нам необходим: святой, непорочный, чистый, отделенный от грешников и находящийся превыше небес. ²⁷ Ему нет необходимости приносить жертвы каждый день, как это делают другие первосвященники, принося вначале жертвы за свои грехи, а потом за грехи народа. Он сделал это за всех раз и навсегда, когда отдал в жертву Самого Себя. ²⁸ По Закону первосвященниками назначаются обыкновенные слабые люди, а согласно клятве, данной уже после Закона, был назначен Сын, полностью и навеки приготовленный к этому.