Book of Common Prayer
祈求 神眷顾复兴他的子民
亚萨的诗，交给诗班长，调用“见证的花”。
80 以色列的牧者啊！带领约瑟好象带领羊群的啊！
求你留心听；
坐在基路伯上面的啊！
求你显出荣光。
2 在以法莲、便雅悯和玛拿西面前，
求你施展你的大能，
前来拯救我们。
3 神啊，求你使我们复兴！
愿你的脸光照我们，我们就可以得救。
4 耶和华万军之 神啊！
你因你子民的祷告发怒，要到几时呢？
5 你使他们以眼泪当饼吃，
使他们喝满杯的泪水。
6 你使我们的邻国因我们纷争，
我们的仇敌也讥笑我们。
7 万军的 神啊！求你使我们复兴；
愿你的脸光照我们，我们就可以得救。
8 你从埃及带走一棵葡萄树，
你赶出外族人，把这树栽上。
9 你为它预备了地土，
它就深深扎根，充满全地。
10 它的荫影遮盖了群山，
它的枝条遮盖了高大的香柏树。
11 它的枝条伸展，直到大海；
它的幼苗，直到大河。
12 你为甚么拆毁它的篱笆，
任由所有过路的人采摘呢？
13 从树林中出来的野猪践踏它，
田野的走兽把它吃了。
14 万军的 神啊！求你回心转意，
从天上垂看鉴察，
眷顾这葡萄树，
15 眷顾你右手栽种的根，
和你为自己培育的儿子。
16 这树已被火烧，被砍下；
他们因你脸上的怒容灭亡。
17 愿你的手护庇你右边的人，
就是你为自己培育的人。
18 这样，我们就不退后离开你；
求你救活我们，我们就要求告你的名。
19 耶和华万军的 神啊！求你使我们复兴；
愿你的脸光照我们，我们就可以得救。
在患难中忆念 神的作为
亚萨的诗，交给诗班长，照耶杜顿的做法。
77 我要向 神发声呼求，
我向 神发声，他必留心听我。
2 我在患难的日子寻求主，
我整夜举手祷告，总不倦怠，
我的心不肯受安慰。
3 我想到 神，就哀怨唉哼；
我沉思默想，心灵就烦乱。（细拉）
4 你使我不能合眼，
我烦躁不安，连话也说不出来。
5 我回想过往的日子，
上古的年代；
6 我想起我夜间的诗歌。
我的心沉思默想，我的灵仔细探究。
7 主要永远丢弃我，
不再施恩吗？
8 他的慈爱永远消失，
他的应许永久废去吗？
9 神忘记施恩，
因忿怒而止住他的怜悯吗？（细拉）
10 因此我说：“这是我的忧伤：
至高者的右手已经改变了（“至高者的右手已经改变了”或译：“但我要追念至高者显出右手的年代”）！”
11 我要述说耶和华的作为，
我要记念你古时所行的奇事。
12 我要默想你一切所行的，
思想你的作为。
13 神啊！你的道路是圣洁的，
有哪一位神好象我们的 神这样伟大呢？
14 你是行奇事的 神，
你在万民中显明你的能力。
15 你曾用你的膀臂救赎你的子民，
就是雅各和约瑟的子孙。
（细拉）
16 神啊！众水看见你，
众水看见你就惧怕，
深渊也都战抖。
17 密云倾降雨水，
天空发出响声，
你的箭闪射四方。
18 你的雷声在旋风中响起来，
闪电照亮了世界，
大地战抖震动。
19 你的道路经过海洋，
你的路径穿过大水，
但你的脚踪无人知道。
20 你曾借着摩西和亚伦的手，
带领你的子民如同带领羊群一样。
祈求 神惩罚入侵的外族
亚萨的诗。
79 神啊！外族人侵入你的产业，
污秽了你的圣殿，
使耶路撒冷成为废墟。（本节在《马索拉文本》包括细字标题）
2 他们把你仆人的尸首，
给空中的飞鸟啄食；
把你圣民的肉，
给地上的野兽吞噬。
3 他们在耶路撒冷的周围把圣民的血像水一般倒出，
没有人埋葬他们。
4 我们成为邻国羞辱的对象，
成为四周的人嗤笑和讥刺的目标。
5 耶和华啊！要到几时呢？
你要永远怀怒吗？
你的愤恨要像火焚烧吗？
6 愿你把你的烈怒，倾倒在不认识你的外族人，
和不求告你名的列国身上。
7 因为他们吞吃了雅各，
使他的住处荒凉。
8 求你不要记住我们祖先的罪孽；
愿你的怜悯快快临到我们，
因为我们落到极卑微的地步。
9 拯救我们的 神啊！
求你因你名的荣耀帮助我们；
为你名的缘故，
搭救我们，赦免我们的罪。
10 为甚么容外族人说：
“他们的 神在哪里呢？”
愿我们亲眼看见你在列邦中，
使人知道你要为你仆人所流的血伸冤。
11 愿被囚的人的唉哼，达到你面前；
愿你用你的大能，使那些已定死罪的人可以存留。
12 主啊！愿你把我们邻国羞辱你的羞辱，
七倍归还在他们身上。
13 这样，我们作你的子民，作你牧场上的羊的，
要永远称谢你；
我们要世世代代述说你可称颂的事。
劝人民悔改离罪才有转机
7 耶和华有话临到耶利米，说： 2 “你要站在耶和华的殿门口，在那里宣告这话，说：‘所有进这些门来敬拜耶和华的犹大人哪！你们都要听耶和华的话。’”
3 万军之耶和华以色列的 神这样说：“你们要改正自己的所作所为，我就让你们在这地方居住。 4 你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’ 5 如果你们实在改正自己的所作所为，人与人之间认真施行公正； 6 如果你们不欺压寄居的，不欺压孤儿寡妇，不在这地方流无辜人的血，也不跟从别的神，自招祸患； 7 我就让你们在赐给你们列祖直到永远的这地方居住。
8 “可是，你们竟然倚靠虚谎无益的话。 9 你们怎可偷盗、凶杀、奸淫、起假誓、向巴力烧香，跟从你们素不认识的别神， 10 然后来到这称为我名下的殿，站在我面前，说：‘我们安全啦！’你们这样就可以行这一切可憎的事吗？ 11 这称为我名下的殿，难道在你们眼中看为贼窝吗？但我都看见了。”这是耶和华的宣告。
12 “你们可以到示罗我的地方去，就是先前我名的居所，看看我因我子民以色列的邪恶，对那地方所行的。 13 现在，因你们行了这一切事，我不断恳切告诫你们，你们却不听；我呼唤你们，你们却不答话。”这是耶和华的宣告。 14 “所以我从前怎样对待示罗，将来也怎样对待你们所倚靠的那称为我名下的殿，以及我赐给你们和你们列祖的地方。 15 我必把你们从我面前赶出，像我从前赶出你们的众兄弟，以法莲所有的后裔一样。
亚伯拉罕因信称义
4 那么，论到在血统（“血统”原文作“肉身”）上作我们祖先的亚伯拉罕所经验的，我们可以说甚么呢？ 2 亚伯拉罕若是因行为称义，就有可夸的，只是不能在 神面前夸口。 3 经上怎么样说呢？“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。” 4 作工的得工资，不算是恩典，是他应得的。 5 可是，那不作工而只信那称不敬虔的人为义的 神的，他的信就算为义了。 6 大卫也是这样说，那不靠行为而蒙 神算为义的人是有福的！ 7 “过犯得蒙赦免，罪恶得到遮盖的人，是有福的； 8 主不算为有罪的，这人是有福的。” 9 这样看来，那有福的人，是指受割礼的呢，还是也指没有受割礼的呢？因为我们说：“亚伯拉罕的信算为他的义。” 10 那么，是怎样算的呢？是在他受割礼以后呢，还是在他受割礼之前呢？不是在他受割礼以后，而是在他受了割礼以前。 11 他领受了割礼为记号，作他受割礼之前因信称义的印证，使他作所有没有受割礼而信之人的父，使他们也被算为义； 12 又作受割礼之人的父，就是作那些不仅受割礼，并且照着我们祖宗亚伯拉罕未受割礼时就信的那脚踪而行之人的父。
14 节期当中，耶稣上圣殿去教导人。 15 犹太人就希奇，说：“这个人没有学过，怎会通晓经书呢？” 16 耶稣说：“我的教训不是我自己的，而是出于那差我来的。 17 人若愿意遵行 神的旨意，就会知道这教训是出于 神，还是我凭着自己的意思说的。 18 那凭着自己的意思说的，是求自己的荣誉；但那寻求差他来者的荣耀的，才是真诚的人，在他里面没有不义。 19 摩西不是曾经把律法传给你们吗？你们竟然没有一个人遵行律法。你们为甚么想要杀我呢？” 20 群众回答：“你是鬼附的，谁想要杀你呢？” 21 耶稣说：“我行了一件事，你们都以为希奇。 22 摩西曾经把割礼传给你们（其实割礼不是从摩西开始的，而是从列祖开始的），因此，你们在安息日也给人行割礼。 23 如果人在安息日行割礼，为的是要遵守摩西的律法，那么我在安息日使一个人全身健康，你们就向我生气吗？ 24 不要按外貌判断人，总要公公平平地判断人。”
他是基督吗？
25 当时，有些耶路撒冷人说：“这不是他们想要杀的人吗？ 26 你看，他还在公开地讲话，竟然没有人对他说甚么，难道官长们真的认为这个人就是基督吗？ 27 可是我们知道这个人是从哪里来的，只是基督来的时候，没有人知道他是从哪里来的！” 28 当时耶稣在殿里教导人，大声说：“你们以为认识我，也知道我从哪里来，其实我不是凭着自己的意思来的，但那差我来的是真实的，你们却不认识他。 29 然而我认识他，因为我从他那里来，也是他差我来的。” 30 于是他们想逮捕他，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。 31 群众中有许多人信了他。他们说：“基督来的时候，他所行的神迹，能比这人所行的更多吗？”
法利赛人等想逮捕耶稣
32 法利赛人听见群众纷纷议论这些关于耶稣的事，祭司长和法利赛人就派差役去逮捕耶稣。 33 于是耶稣说：“我跟你们在一起的时候不多了，我要回到那差我来的那里去。 34 你们要寻找我，却找不着；我所在的地方，你们是不能去的。” 35 犹太人彼此说：“这个人要到哪里去，使我们找不着他呢？难道他要到散居在希腊人中的犹太人那里，去教导希腊人吗？ 36 他说‘你们要寻找我，却找不着；我所在的地方，你们是不能去的’这话，是甚么意思呢？”
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