9 Тъй и в първия завет имаше наредби за богослужение и земно светилище;

^2 (A)защото скинията биде стъкмена така: в първата ѝ част беше поставен светилникът, трапезата и хлебното предложение; тая част се нарича „Святая“.

³ А зад втората завеса беше оная част от скинията, която се нарича „Святая Святих“;

^4 (B)в нея се намираше златната кадилница и обкованият от всички страни със злато ковчег на завета, в който стояха златната стомна с мана, покаралият жезъл Ааронов и скрижалите на завета,

^5 (C)а над него – Херувими на славата, които осеняваха очистилището; за тия неща няма нужда сега да се говори подробно.

⁶ При такава направа, в първата част на скинията всякога влизат свещениците, да извършват богослужението;

^7 (D)а във втората влиза веднъж на годината само първосвещеникът, и то не без кръв, която принася за себе си и за греховете на народа, сторени по незнание.

⁸ Чрез това Дух Светий показва, че не се е още отворил пътят за светилището, докле стои първата скиния,

^9 (E)която е образ на сегашното време, през което се принасят дарове и жертви, що не могат да направят приносителя съвършен в съвестта,

^10 (F)а само с ястия и пития и с разни умивания и телесни обреди са установени, докле настане изправлението.

^11 (G)Но Христос, като дойде Първосвещеник на бъдещите блага, с по-голяма и по-съвършена скиния, неръкотворна, сиреч не от обикновена направа,

^12 (H)нито с козя и телешка кръв, но със Своята кръв влезе веднъж завинаги в светилището и придоби вечно изкупление.

^13 (I)Защото, ако кръвта от юнци и козли, и пепелта от телица чрез поръсване осветява осквернените, за да се очистя плътта,

^14 (J)колко повече кръвта на Христа, Който чрез Духа Светаго принесе Себе Си непорочен Богу, ще очисти съвестта ни от мъртви дела, за да служим на живия и истинския Бог!

^15 (K)И затова Той е Ходатай на нов завет, та след смъртта, станала за изкупване от престъпленията през първия завет, призваните да получат обещаното вечно наследство.

¹⁶ Защото, дето има завещание, необходимо е да последва смъртта на завещателя;

^17 (L)понеже едно завещание добива сила само след смърт; то няма никога сила, докле завещателят е жив.

¹⁸ Поради това и първият завет бе утвърден не без кръв.

^19 (M)Защото Моисей, като прочете всички заповеди от закона пред целия народ, взе кръвта на телците и козлите с вода, и червена вълна, и с исоп, па поръси както самата книга, тъй и целия народ,

^20 (N)думайки: „тази е кръвта на завета, който ви завеща Бог“.

²¹ Също поръси с кръв и скинията и всички богослужебни съдове.

²² И почти всичко според закона се очистя с кръв, и без проливане кръв прошка не бива.

²³ И тъй, трябваше образите на небесното да се очистят по тоя начин, а самото небесно – с по-добри от тия жертви.

²⁴ Защото Христос влезе не в ръкотворно светилище, което е само образ на истинското, но в самото небе, за да се яви сега пред Божието лице за нас,

²⁵ и не за да принася Себе Си много пъти в жертва, както първосвещеникът влиза в светилището всяка година с чужда кръв,

²⁶ (инак, Той трябваше много пъти да пострада от създание мира;) а сега веднъж завинаги, в края на вековете, се яви, за да премахне греха, като се принесе Сам в жертва.

^27 (O)И както на човеците е отредено да умрат един път, а след това – съд,

^28 (P)тъй и Христос, веднъж като принесе Себе Си в жертва, за да отнеме греховете на мнозина, втори път, без да става жертва за грях, ще се яви на ония, които Го очакват за спасение.