Chronological

亞伯拉罕的榜樣

4 那麼，從我們的先祖亞伯拉罕身上，我們學到什麼呢？ ² 如果亞伯拉罕是因為有好行為而被稱為義人，他就可以誇口了，但他在上帝面前沒有可誇的。 ³ 聖經上不是說「亞伯拉罕信上帝，就被算為義人」嗎？ ⁴ 人工作得來的工錢不算是恩典，是應得的。 ⁵ 但對於只信赦免罪人的上帝、不靠功勞的人，他的信就被算為義。

⁶ 大衛也說不靠行為而被上帝算為義的人是有福的，他說： ⁷ 「過犯得到赦免、罪惡被遮蓋的人有福了。 ⁸ 不被主定罪的人有福了。」

⁹ 那麼，這種福分只給受割禮的人嗎？還是也給沒有受割禮的人呢？因為我們說，亞伯拉罕信上帝，就被算為義人。 ¹⁰ 他究竟是怎麼被算為義人的呢？是他受割禮以前呢？還是以後呢？不是以後，而是以前。 ¹¹ 他後來受割禮只不過是一個記號，表明他在受割禮前已經因信而被稱為義人了。他因此成為一切未受割禮的信徒之父，使這些人也可以被算為義人。 ¹² 他也做了受割禮之人的父。這些人不只是受了割禮，還跟隨我們先祖亞伯拉罕的腳步，效法他在未受割禮時的信心。

¹³ 上帝應許將世界賜給亞伯拉罕和他的後裔，不是因為亞伯拉罕遵行了律法，而是因為他因信而成了義人。 ¹⁴ 如果只有遵行律法的人才可以承受應許，信心就沒有價值，上帝的應許也就落了空。 ¹⁵ 因為有律法，就有刑罰；哪裡沒有律法，哪裡就沒有違法的事。 ¹⁶ 所以，上帝的應許是藉著人的信心賜下的，好叫這一切都是出於上帝的恩典，確保應許歸給所有亞伯拉罕的子孫，不單是守律法的人，也包括一切效法亞伯拉罕信心的人。 ¹⁷ 亞伯拉罕在上帝面前是我們所有人的父，正如聖經上說：「我已經立你為萬族之父。」他所信的上帝是能夠使死人復活、使無變有的上帝。

¹⁸ 他在毫無指望的情況下仍然滿懷盼望地相信上帝的應許，因而成為「萬族之父」，正如上帝的應許：「你的後裔必這麼多」。 ¹⁹ 那時他將近百歲，知道自己身體如同已死，撒拉也過了生育的歲數，但他的信心仍然沒有動搖。 ²⁰ 他沒有因不信而懷疑上帝的應許，反倒信心更加堅定，將榮耀歸給上帝。 ²¹ 他完全相信上帝必能實現祂的應許。 ²² 因此，他被算為義人。 ²³ 「他被算為義人」這句話不單單是為他寫的， ²⁴ 也是為將來要被算為義人的我們寫的，就是相信上帝使主耶穌從死裡復活的人。 ²⁵ 耶穌受害而死是為了我們的過犯，祂復活是為了使我們成為義人。

與上帝和好

5 我們既然因信而被稱為義人，就藉著我們的主耶穌基督與上帝和好了。 ² 我們又靠著祂，藉著信進入現在所站的這恩典中，歡歡喜喜地盼望分享上帝的榮耀。 ³ 不但如此，我們在苦難中也歡喜，因為知道苦難使人生忍耐， ⁴ 忍耐生品格，品格生盼望。 ⁵ 這種盼望不會落空，因為上帝的愛藉著所賜給我們的聖靈已傾注在我們心中。

⁶ 當我們還軟弱無助的時候，基督就在所定的日期為罪人死了。 ⁷ 為義人死，是罕見的；為好人死，也許有敢做的； ⁸ 但基督卻在我們還做罪人的時候為我們死！上帝的愛就這樣顯明了。

⁹ 現在，我們既然因祂所流的血而被稱為義人，豈不更要靠著祂免受上帝的烈怒嗎？ ¹⁰ 如果我們還與上帝爲敵的時候，尚且可以藉著上帝兒子的死亡與上帝和好，和好後的我們豈不更要藉著祂兒子的生命得到拯救嗎？ ¹¹ 不但如此，我們藉著主耶穌基督與上帝和好之後，還要藉著祂在上帝面前歡喜。

亞當與基督

¹² 因此，罪怎樣從一個人進入世界並帶來了死亡，死亡也怎樣臨到了全人類，因為全人類都犯了罪。 ¹³ 沒有律法之前，罪已經在世上了；但沒有律法，罪也不算為罪。 ¹⁴ 事實上，從亞當到摩西的時代，死亡一直辖制著人類，甚至連那些不與亞當犯同樣罪的人也不能倖免。亞當是將要來的那位的預表。

¹⁵ 然而，上帝的洪恩遠超過亞當的過犯。若因一人的過犯，眾人都要死亡，那麼上帝的恩典，也就是通過耶穌基督一人所賜的恩典，豈不要更豐富地臨到眾人嗎？ ¹⁶ 再者，上帝的恩賜不同於一人犯罪的後果。一人犯罪便帶來審判和定罪，恩賜卻使眾人罪惡得赦、被稱為義人。 ¹⁷ 如果因一人的過犯，死亡就藉著那人作了王，那麼接受上帝洪恩又得到祂所賜之義的人，豈不更要藉著耶穌基督一人在生命中作王嗎？

¹⁸ 如此說來，因為一人的過犯，眾人都被定罪；照樣，因為一人的義行，眾人都被稱為義人，得到生命。 ¹⁹ 因為一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因為一人的順服，眾人將被稱為義人。 ²⁰ 律法是後來頒佈的，使過犯更多地顯出來，只是哪裡的罪越多，哪裡的恩典就顯得越豐富。 ²¹ 罪怎樣掌權帶來死亡^[a]，恩典也照樣藉著義掌權，為要藉著我們主耶穌基督帶來永生。

與基督同死同活

6 那麼，我們該怎麼說呢？我們可以繼續犯罪，使恩典顯得更豐富嗎？ ² 絕不可以！我們既然向罪死了，豈可繼續活在罪中？ ³ 難道你們不知道，我們受洗歸屬基督耶穌是和祂一同死嗎？ ⁴ 我們藉著洗禮和祂一同死了，埋葬了，這樣我們的一舉一動可以有新生命的樣式，正如基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

⁵ 如果我們和基督一同死了，也必和祂一同復活。 ⁶ 我們知道，我們的舊人已經和祂一同釘在十字架上，使辖制我們身體的罪失去力量，使我們不再做罪的奴隸。 ⁷ 因為人一旦死了，便脫離了罪。

⁸ 如果我們與基督同死，相信也必與祂同活。 ⁹ 因為我們知道，基督既然從死裡復活了，就不會再死，死亡也不能再控制祂。 ¹⁰ 祂死，是向罪死，只死一次；祂活，卻是向上帝永遠活著。 ¹¹ 這樣，你們應當看自己是向罪死了，但向上帝則看自己是活在基督耶穌裡。

¹² 所以，不要讓罪辖制你們必死的身體，使你們順從身體的私慾； ¹³ 也不要將你們的身體獻給罪作不義的工具，而是要像一個從死裡復活的人將自己奉獻給上帝，把身體獻給上帝作義的工具。 ¹⁴ 罪不能再主宰你們，因為你們已經不在律法之下，而是在恩典之中。

做義的奴僕

¹⁵ 那麼，我們在恩典之中，不在律法之下，就可以任意犯罪嗎？絕不可以！ ¹⁶ 你們難道不明白嗎？你們獻身給誰、服從誰，就是誰的奴隸。做罪的奴隸，結局是死亡；作上帝的奴僕，就被稱為義人。 ¹⁷ 感謝上帝！你們從前雖然做過罪的奴隸，現在卻衷心服從了所傳給你們的教導， ¹⁸ 從罪中得到釋放，成為義的奴僕。

¹⁹ 因為你們有人性的軟弱，我就從人的立場向你們解釋。以前你們將身體獻給骯髒不法的事，任其奴役，助長不法。現在你們要將身體奉獻給義，為義效勞，成為聖潔的人。 ²⁰ 你們做罪的奴隸時，不受義的約束， ²¹ 做了現在想起來也覺得羞恥的事，得到了什麼益處呢？那些事只能導致死亡！ ²² 但現在你們已從罪中得到釋放，作了上帝的奴僕，這樣會使你們聖潔，最終得到永生。 ²³ 因為罪的代價就是死亡，而上帝藉著主基督耶穌賜下的禮物則是永生。

婚姻關係的例子

7 弟兄姊妹，我現在對那些熟悉律法的人說：你們難道不知道律法只在人活著的時候管轄人嗎？ ² 比方說，一個婦人結了婚，只要丈夫還在世，她就受律法的約束要與丈夫在一起。如果丈夫死了，她就脫離了與丈夫的婚姻關係。 ³ 丈夫還活著的時候，她若與別的男人發生性關係，便算淫婦。丈夫若死了，她就脫離了與丈夫的婚姻關係，即使改嫁，也不是淫婦。

⁴ 我的弟兄姊妹，同樣，你們藉著基督的身體向著律法也死了，使你們可以歸於那位從死裡復活的基督，好為上帝結果子。 ⁵ 從前我們受自己罪惡本性^[b]的控制，因律法而激發的罪惡慾望在我們身上發作，以致結出死亡的果子。 ⁶ 但現在，我們既然向著一度捆綁我們的律法死了，就脫離了律法的控制，能夠以聖靈所賜的新樣式，而不是以拘守教條的舊樣式事奉上帝。

律法使人知罪

⁷ 那麼，我們可以說律法本身是罪嗎？當然不是！沒有律法，我們就不知道什麼是罪。律法若不說「不可貪心」，我就不知道什麼是貪心。 ⁸ 然而，罪卻趁機利用誡命在我裡面生出各種貪念，因為沒有律法，罪是死的。 ⁹ 我沒認識律法之前是活的，但律法來了之後，罪就活了，而我卻死了。 ¹⁰ 我發現那本來要使人活的誡命反而叫我死， ¹¹ 因為罪利用誡命趁機引誘我，而且藉著誡命殺了我。

¹² 其實律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 ¹³ 既然如此，難道是良善的誡命叫我死嗎？當然不是！是罪藉著良善的誡命叫我死。這樣，罪藉著誡命叫我死就顯出它實在是邪惡至極！

善惡相爭

¹⁴ 我們知道律法是屬靈的，我卻屬乎肉體，已經賣給罪做奴隸了。 ¹⁵ 我不明白自己的所作所為，因為我想做的，我做不到；而我憎恨的惡事，我偏偏去做！ ¹⁶ 既然我不想做的，我反倒去做，我就得承認律法是好的。 ¹⁷ 其實那並不是我做的，而是住在我裡面的罪做的。 ¹⁸ 我也知道，在我的罪惡本性裡面毫無良善，我有行善的心願，卻沒有行善的力量。 ¹⁹ 我想行善，卻不能行；我不想作惡，反倒去作。 ²⁰ 如果我不想做的，我反倒去做，這就不是我自己做的，而是住在我裡面的罪做的。

²¹ 因此，我發現一個律：我想行善的時候，惡就不放過我。 ²² 按著我裡面的意思^[c]，我喜愛上帝的律。 ²³ 然而，我發覺在我身體內另有一個律和我心中的律作戰，將我俘虜，使我服從身體內犯罪的律。 ²⁴ 我真是苦啊！誰能救我脫離這個被死亡控制的身體呢？ ²⁵ 感謝上帝，祂藉著我們的主耶穌基督救了我！這樣看來，我的內心服從上帝的律法，但我罪惡的本性卻服從犯罪的律。