Chronological

亚伯拉罕之例

4 那么，关于我们的祖先亚伯拉罕，我们该说什么呢？关于信仰，他发现了什么呢？ ² 假如亚伯拉罕凭他的行为得到上帝的认可，那么，他就有理由骄傲了，但是他却不能在上帝面前骄傲。 ³ 《经》上是怎么说的呢？“亚伯拉罕相信了上帝，因为他相信了，上帝像接受一位行为正直的人一样接受了他。”

⁴ 给工作的人付工资，不是出于恩典给他的，而是出于义务。 ⁵ 如果一个人没有做任何工作，但他却信任让人改邪归正的上帝， 那么上帝就会接受他的信仰，并得到上帝的认可。 ⁶ 同样，大卫也说过同样的话，他说到如果一个人，上帝不计较他的行为而得到他的认可的人，他是有福的。他说：

⁹ 那么，这种祝福只施给那些受过割礼的人吗？或者也会施给那些未受过割礼的人吗？（是的，它也会降临在未受割礼的人的身上的）我们说过，亚伯拉罕因为他的信仰得到了上帝的认可。 ¹⁰ 这是在什么情况下发生的呢？是在他受割礼之前，还是在他受割礼之后呢？是在之前，而不是在之后。 ¹¹ 他后来接受了割礼，他的割礼只是一个标记，表明在他受割礼之前，已由于信仰得到了上帝的认可。所以，亚伯拉罕是所有相信、但没有受割礼的人的祖先。这些人，得到了上帝的认可。 ¹² 亚伯拉罕也是那些受到割礼的人之父，割礼并没有使他成为他们的父亲，而是靠信仰生活，亚伯拉罕才成为他们之父，亚伯拉罕受割礼之前已有了这信仰。

凭信仰得到上帝的许诺

¹³ 亚伯拉罕和他的后代得到许诺，他们将会得到整个世界。亚伯拉罕得到这许诺，不是由于他服从了律法，而是因为通过他的信仰得到了上帝的认可。 ¹⁴ 如果通过守法就能得到上帝的许诺，那么信仰就毫无价值了，上帝对亚伯拉罕的许诺也就一钱不值了， ¹⁵ 因为律法只能导致上帝对那些违法人的愤怒。如果没有律法，也就不会出现违背的事情了。

¹⁶ 所以，由于信仰，人们得到上帝的许诺，因此这许诺是无偿的馈赠)。既然这许诺是无偿的，那么所有的亚伯拉罕的子民都能得到它。这许诺不仅仅是给予那些生活在摩西律法之下的人们，也是给予那些像亚伯拉罕那样靠信仰生活的人。亚伯拉罕是我们所有人的祖先， ¹⁷ 正如《经》上所说∶“我使你成为众多民族的祖先。” ^[a]在上帝眼里，亚伯拉罕是我们的祖先，他信仰的上帝，既让死人复活、从无创造了万物的上帝。

¹⁸ 亚伯拉罕没有指望有孩子，但他仍然相信上帝，继续心怀希望，为此他成为众多民族的祖先。正如上帝对他所说的那样∶“你的后代将多如天上的繁星。” ^{[b] 19} 亚伯拉罕将近一百岁了，他的肉体也行将就木，撒拉也不能再生育了，但是，亚伯拉罕的信仰却丝毫没有削弱， ²⁰ 他对于上帝会履行许诺毫不怀疑，他从未停止过相信上帝。他对上帝的信仰反而更加坚定，并把荣耀归于上帝。 ²¹ 他完全相信上帝能够实现他的诺言， ²² 所以，这是为什么∶“他被接受，因为他仿佛做了正义的事。” ^{[c] 23} 这些话“他被接受，”不仅仅是针对亚伯拉罕所说的。 ²⁴ 这些话也是针对我们而说的，因为我们相信，所以上帝也会接受我们。我们信仰使耶稣—我们的主，从死里复活的上帝。 ²⁵ 为我们的罪恶，耶稣被交给了死亡，然后又让他从死里复活，为的是让我们得到上帝的认可。

得到上帝的认可

5 由于我们的信仰，我们得到了上帝的认可，通过我们的主耶稣基督，我们与上帝和平相处。 ² 通过我们的信仰，基督把我们带进了我们现在享有的上帝的恩典祝福里。我们非常欣喜，因为我们有希望分享上帝的荣耀。 ³ 不仅如此，我们甚至为我们的苦难而感到高兴，因为我们知道苦难会产生忍耐， ⁴ 忍耐会产生经受过考验的性格，受到考验的性格会产生出希望。 ⁵ 希望不会令我们失望的，因为上帝的爱通过上帝赐给我们的圣灵，已经倾注到了我们的心中。

⁶ 当我们不能拯救自己时，基督为我们死了。那时我们生活在与上帝做对之中， 基督便是在这个恰当的时刻为我们而死的。 ⁷ 很少有人为救别人的生命而死，甚至这人是个好人，为他而死的人也很少，也许会有人会为特别好的人去死。 ⁸ 但是，当我们还是罪人时，基督却为我们而死，上帝以此展示出了他对我们深厚的爱。

⁹ 由于基督血的奉献，我们得到了上帝的认可，所以，通过基督，我们肯定会得以拯救，免遭上帝的愤怒。 ¹⁰ 当我们还是上帝的敌人时，通过他儿子的死，他让我们成为朋友。既然我们现在是上帝的朋友，那么，更加肯定，借着基督的生，上帝将拯救我们。 ¹¹ 不仅我们将被拯救，通过我们主耶稣基督，我们还会为上帝为我们做的事欢喜庆祝。因为耶稣，我们现在成为上帝的朋友。

亚当与基督

¹² 罪是通过一个人的行为来到世上的，通过罪，产生了死亡。结果，死亡降临在所有的人身 上，因为他们都有罪。 ¹³ 摩西律法颁布之前，世上就有了罪，但是如果没有律法，罪就不会被算在某人的账上了。 ¹⁴ 然而，从亚当到摩西时代，死亡占据了统治地位，死亡甚至也统治了那些没有像亚当那样犯罪的人。

这个人—亚当可比作基督， 基督是将来临的那位， ¹⁵ 但来自上帝无偿的馈赠与亚当的罪不同。因一个人（亚当）的罪，众人都死了，但是人们从上帝那里领受的恩典更丰富。通过另一个人的恩典—耶稣基督的恩典，众人得到了上帝的馈赠，即生命的馈赠。 ¹⁶ 亚当犯了一次罪后，便被定罪， 但是，上帝的馈赠是不同的，他无偿的馈赠是在许多罪之后而来，这馈赠使人们得到了上帝的认可。 ¹⁷ 一个人犯了罪，就因为那人，所以死亡统治了所有的人，但是，现在一些人接受了上帝的全部恩典，并得到上帝认可的馈赠。毫无疑问， 他们将拥有真正的生命，并通过这个人—耶稣基督去统治。

¹⁸ 结果，亚当的一次犯罪给所有的人带来了死亡的惩罚，但是，以同样的方式，也因基督的非凡行为令所有的人得到上帝的认可，它还给他们带来了真正的生命。 ¹⁹ 由于一个人不服从上帝，所有的人都成了罪人，同样，又由于一个人服从了上帝，使所有的人都得到了上帝的认可。 ²⁰ 律法的产生使更多的人像亚当一样犯罪，当罪增加时，上帝的恩典也就越发增多了。 ²¹ 罪曾用死亡统治我们，但是上帝赐给了我们更多的恩典，借助得到上帝认可的途径，使得这恩典做统治，这便通过耶稣基督我们的主给我们带来永恒的生命。

死于罪，则活在基督之中

6 那么，你们认为我们应该继续犯罪，以便使上帝赐给我们更多的恩典吗？ ² 当样不行！我们旧的罪恶生活已结束，已死了。我们怎么还能继续生活在罪孽里呢？ ³ 你们忘记了我们受洗礼 ^[d]时已成为耶稣基督的一部分了吗？在我们的洗礼中，我们分享了他的死亡。 ⁴ 所以，当我们受洗礼时，我们与基督一同被埋葬，参与了他的死亡。就如借着天父的强大力量，基督从死里复活那样，同样现在我们也能过上新生活。

⁵ 基督死了，我们也通过死亡与他结合在一起，同样也通过像他从死里复活一样与他结合在一起。 ⁶ 我们知道这点：我们旧的生命已与基督一同被钉死在十字架上了，为的是使我们的罪恶自我被毁灭，使我们不再成为罪的奴隶， ⁷ 因为已死的人摆脱了罪的统治。

⁸ 如果我们与基督一同死去了，那么我们也相信会与他一同活着， ⁹ 因为我们知道，从死里复活的基督不会再死，死亡再也不能控制他了。 ¹⁰ 当基督死时，他是为战胜罪的势力而死，一举成全了永远，现在他获得了新生，他的新生与上帝同在。 ¹¹ 同样，你们应该明白自己已死于罪的势力，并且通过耶稣基督为上帝而活着。

¹² 所以不要让罪孽统治你们必朽的身体，使你们顺从罪恶的欲望。 ¹³ 你们也不要做为不义的服务工具，把身体的任何一个部分交给罪恶去支配，而是要做为从死里复活的人，把自己交给上帝去安排，把身体的每一部分做为为正义服务的工具，交给上帝去安排。 ¹⁴ 因为你们生活在上帝的恩典里，而不是生活在律法之下，所以，罪将不会成为你们的主宰。

善的奴隶

¹⁵ 那么我们该怎么做呢？ 因为我们不是生活在律法 ^[e]之下，而是生活在上帝的恩典之中，我们就应该犯罪吗？当然不对！ ¹⁶ 毫无疑问，你们知道，你们把自己卖身给谁或什么，也就成为他或它的奴仆，你们服从的人或事物便是你们的主人。你们可以服从罪恶，或者服从上帝，服从罪恶带来灵上的死亡，但是，服从上帝会得到上帝的认可。 ¹⁷ 过去，你们是罪的奴仆，罪恶控制你们，但是感谢上帝，你们一心一意地听从了传给你们的教导。 ¹⁸ 你们已从罪恶中被解放出来，现在你们是正义的奴仆。 ¹⁹ 在理解灵的真理方面，你们需要帮助，所以我举这个日常生活的例子来解释这点。过去，你们让自己的肢体做罪恶和不道德的奴隶，结果你们只为罪恶而活。同样，现在你们必须让自己做正义的奴隶，只为上帝而生活。

²⁰ 过去，当你们是罪恶的奴仆时，你们甚至都不考虑做正确的事情， ²¹ 你们做了邪恶的事，现在你们为过去的行为感到羞愧。当时你们从那些邪恶的行为中得到过什么益处吗？没有，它们最终只导致了死亡。 ²² 现在你们摆脱了罪恶，成为上帝的奴仆，其结果是你们只为上帝去生活，这将给你们带来永生。 ²³ 虽然罪的回报是死亡，但是，上帝赐给他子民的无偿馈赠—让我们在主基督耶稣之中得到永生。

婚姻的例子

7 兄弟姐妹们，你们都理解摩西律法，你们肯定知道，律法只对活着的人有约束力。 ² 例如，按照律法，已婚的女子，只要她丈夫活着，她就受到律法的约束，不能离开她的丈夫，但是，如果她丈夫死了，她便从婚姻法中解脱出来了。 ³ 如果她丈夫还活着，她便与另一个男子结了婚，她就被认为是淫妇。但是，如果她丈夫死了，律法对他就没有约束力了，她与别人结婚，就不算犯通奸罪了。

⁴ 同样，我的兄弟姐妹们，通过基督的身体，你们旧的自我已死，你们已摆脱了律法。现在你们属于另一位，就是从死里复活的那位（基督）。我们属于基督，所以我们能够侍奉上帝。 ⁵ 过去，我们受罪恶的自我统治，律法使我们想要做罪恶的事。罪恶的欲望控制了我们的身体，结果我们的行为只给我们带来了灵上的死亡。 ⁶ 过去，律法囚禁我们，但是我们旧的自我已死，我们已从律法中被解脱出来了。所以，现在我们用新的方式侍奉上帝，而非用书写条文指导的旧方式。现在，我们借助灵，用新的方式侍奉上帝。

与罪恶做斗争

⁷ 你们会认为我说罪恶和律法是一样的，这想法不正确。但是律法是我知道罪恶含义的唯一途径，否则，我就从来不会知道贪婪不属于我的东西是错误的。但是律法说：”不可贪婪属于别人的东西。”那么，我们该说什么呢？我们能说律法是罪恶的吗？当然不能！不过假如不是因为律法，我就不知道什么是罪。的确，假如律法不说∶“不可有贪欲。”我就不会知道贪婪是什么。 ⁸ 但是，罪抓住律法的诫命提供的机会，在我之中生出各种贪婪的念头。没有律法，罪是死的。 ⁹ 在我知道律法之前，因为没有律法，我活着；但是，律法的诫命一出现，罪便活了起来。 ¹⁰ 因为罪，我在精神上死了，本来律法的诫命是要带来生命的，但对我来说，却带来了死亡。 ¹¹ 用律法的诫命，罪抓住了机会，欺骗了我，而且还用律法的诫命杀害了我。

¹² 所以我们断定律法是神圣的，律法的诫命也是神圣、正义和美好的， ¹³ 这是说好事给我带来了死亡吗？当然不是！而是罪通过好事给我带来了死亡，以便让我看清罪的真面目。这正说明了罪是极其罪恶的，律法的诫命被用来表明这点。

我们内心的矛盾

¹⁴ 我们知道律法是属灵的，但我却是非属灵的人，我已经卖身给了罪恶，成为它的奴隶。 ¹⁵ 我对自己的所作所为十分不解，因为我想做的事情，我不去做；我厌恶的事情，我却去做。 ¹⁶ 如果我做我不想做的事，就是在同意律法是好的。 ¹⁷ 其实不是我，而是生活在我之中的罪恶在做这些事情。 ¹⁸ 是的，我知道美好没有生活在我之中，也就是在我的人类非属灵本性之中。我虽然有行善的愿望，但是却不能行善。 ¹⁹ 因我不做我想要做的好事，相反，却做我不想做的邪恶事情。 ²⁰ 如果我做了违心的事，那么实际上不是我，而是生活在我之中的罪恶在做这些事。

²¹ 所以，我发现在我之中的这个法则：我想行善的时候，邪恶总是在此与我同在。 ²² 我在内心深处是赞成上帝的律法的。

²³ 但是，我看见自己体内有不同的律法—罪的律法，它与我内心所接受的律法交战，使我成为罪的律法的囚徒。 ²⁴ 我真惨啊！谁能把我从这必死的身体里解救出来呢？ ²⁵ 感谢上帝，通过我们的主耶稣基督，使我得救！

因此，我在内心里是上帝律法的奴仆，但是，在我罪恶的人类本性里，我是罪的律法的奴隶。