Beginning

Оправдание Иброхима по вере

4 Что мы можем сказать о нашем предке Иброхиме? Что же он приобрёл? ² Если бы Иброхим получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Всевышним. ³ Ведь, что говорит Писание? «Иброхим поверил Всевышнему, и это было вменено ему в праведность»^[a].

⁴ Плата работнику – это не дар, а положенное вознаграждение. ⁵ Тому же, кто не полагается на дела, но верит Всевышнему, Который оправдывает нечестивого, в праведность вменяется сама его вера.

⁶ Довуд утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которому Всевышний вменяет праведность независимо от его дел:

⁹ Относится ли это благословение к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Иброхиму вера была вменена в праведность. ¹⁰ Когда она была вменена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания!^{[d] 11} Знак обрезания он получил уже потом, как подтверждение того, что был праведен по вере, когда ещё был необрезанным. Таким образом он стал отцом всех верующих, которые не обрезаны, чтобы и им тоже была вменена праведность. ¹² Он также является отцом и всех обрезанных, не только прошедших обряд обрезания, но и идущих путём веры, которую имел наш отец Иброхим ещё до обрезания.

Обещание Иброхиму – для всех верующих

¹³ Ведь не через Закон Иброхим и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир,^[e] а потому, что они были праведны по вере. ¹⁴ Если бы наследниками Иброхима были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бессмысленно. ¹⁵ Ведь нарушение Закона вызывает гнев Всевышнего, но где нет Закона, там нет и преступления Закона.

¹⁶ Итак, вера нужна для того, чтобы обещание было по благодати, и чтобы оно было действительно для всех потомков Иброхима: не только для тех, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, но и для тех, у кого есть вера, подобная вере Иброхима. Он отец всех нас, ¹⁷ как и написано: «Я сделал тебя отцом множества народов»^[f]. Он наш отец перед Всевышним, Которому он поверил, – перед Всевышним, оживляющим мёртвых и творящим то, чего не было прежде.

¹⁸ Ведь, когда не оставалось никакой надежды, Иброхим всё-таки поверил с надеждой, поэтому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: «Так многочисленно будет твоё потомство»^[g]. ¹⁹ Его вера не ослабела, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Соро была слишком стара, чтобы иметь детей.^{[h] 20} Его вера в обещания Всевышнего не поколебалась, наоборот, он был твёрд в вере и славил Всевышнего. ²¹ Он твёрдо верил, что у Всевышнего есть сила осуществить то, что Он обещал. ²² И это «было вменено ему в праведность»^[i]. ²³ Слова «вменено ему» относятся не только к одному Иброхиму, ²⁴ они относятся и к нам. Вменено будет и нам, потому что мы верим в Того, Кто воскресил из мёртвых нашего Повелителя Исо, ²⁵ Который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для нашего оправдания.

Примирение со Всевышним

5 Поэтому, получив оправдание по вере, мы имеем мир со Всевышним через нашего Повелителя Исо Масеха. ² Через Него нам верою открыт доступ к благодати, в которой мы сейчас и стоим. И мы ликуем в надежде на то, что разделим славу Всевышнего. ³ Более того, мы радуемся в наших страданиях, потому что знаем, что страдания вырабатывают стойкость, ⁴ стойкость даёт опытность, а опытность вселяет надежду. ⁵ Надежда же не разочаровывает, потому что любовь Всевышнего излилась в наши сердца через Святого Духа, Который нам дан.

⁶ Когда мы ещё были беспомощными, Масех в определённое время умер за нас, нечестивых. ⁷ Ведь вряд ли кто отдаст свою жизнь даже за праведника, хотя, может быть, кто-то и решится умереть за доброго человека. ⁸ Но Всевышний проявил Свою любовь к нам в том, что Масех умер за нас, когда мы были ещё грешниками.

⁹ И сейчас, когда мы оправданы кровью Масеха, мы тем более будем спасены Им от гнева Всевышнего! ¹⁰ Если мы, в прошлом враги Всевышнему, примирились с Ним через смерть Его (вечного) Сына, то тем более, уже примирённые, мы будем спасены Его жизнью!^{[j] 11} Более того, мы хвалимся Всевышним через нашего Повелителя Исо Масеха, через Которого мы теперь и получили это примирение!

Адам и Исо Масех

¹² Грех вошёл в мир через одного человека, а с грехом – смерть, и, таким образом, все стали смертными, потому что все согрешили^[k]. ¹³ Ещё до того, как был дан Закон, грех уже был в мире, но грех не вменяется там, где нет Закона. ¹⁴ Однако же от Адама и до того, как Мусо получил Закон, смерть уже царствовала и над теми, кто не согрешил как Адам, преступив запрет Всевышнего.

Адам, в каком-то смысле, является прообразом Того, Кто должен был прийти. ¹⁵ Но дар благодати действует не так, как преступление Адама. Если множество людей умерло из-за согрешения одного, то тем более благодать Всевышнего и дар по благодати одного Человека, Исо Масеха, в изобилии даются многим! ¹⁶ Последствия греха одного человека не могут быть сравнимы с тем, что даёт этот дар. Суд за одно преступление повлёк за собой осуждение, а дар благодати принёс оправдание от множества преступлений. ¹⁷ Если из-за преступления всего лишь одного человека воцарилась смерть, то тем более через одного Человека, Исо Масеха, будут царствовать в жизни те, кто принимает богатство благодати и дар праведности!

¹⁸ Итак, как преступление одного принесло осуждение всем людям, так и праведный поступок Одного принёс оправдание, дающее жизнь всем. ¹⁹ Как непослушанием одного многие стали грешниками, так и послушанием Одного многие станут праведными.

²⁰ Закон же пришёл, чтобы умножилось преступление. Но там, где умножился грех, возникло и изобилие благодати, ²¹ чтобы как грех царствовал и вёл к смерти, так и благодать царствовала в праведности, ведущей к вечной жизни через Исо Масеха, нашего Повелителя.

Мертвы для греха, но живы в единении с Исо Масехом

6 Что же теперь? Продолжать грешить, чтобы умножалась благодать? ² Ни в коем случае! Мы умерли для греха, как же мы можем продолжать жить в нём? ³ Неужели вы не знаете, что все мы, уверовав в Исо Масеха и пройдя обряд погружения в воду^[l], соединились с Ним в Его смерти?^{[m] 4} Мы через обряд погружения в воду были погребены с Ним в смерть, чтобы жить новой жизнью, как и Масех был воскрешён из мёртвых славой Небесного Отца. ⁵ Если мы соединились с Ним подобием Его смерти, то будем соединены и подобием Его воскресения. ⁶ Мы знаем, что наша прежняя, греховная природа была распята с Ним для того, чтобы освободить нашу жизнь из-под власти греха, и чтобы мы не были более рабами греху, ⁷ ведь умерший освобождён от греха.

⁸ Если мы умерли с Масехом, то верим, что и жить будем с Ним. ⁹ Мы знаем, что Масех воскрес из мёртвых и больше не умрёт: смерть уже не имеет власти над Ним. ¹⁰ Когда Он умер, то умер для греха раз и навсегда, но живя, Он живёт для Всевышнего. ¹¹ Так же и вы смотрите на себя, как на мёртвых для греха, но живых для Всевышнего в единении с Исо Масехом.

¹² Поэтому не позволяйте греху царствовать в вашем смертном теле и не идите на поводу у его похотей. ¹³ Не отдавайте членов вашего тела греху, в орудия неправедности. Лучше отдайте себя Всевышнему, как оживших из мёртвых, и члены вашего тела отдайте Ему в орудия праведности. ¹⁴ Грех не должен господствовать над вами, потому что вы не под Законом, а под благодатью.

Свободны от рабства греха

¹⁵ Что же, будем грешить, потому что мы не под Законом, а под благодатью? Ни в коем случае! ¹⁶ Вы ведь знаете, что если вы отдаёте себя кому-то в рабство, то делаетесь его покорными рабами: рабами греха, что ведёт к смерти, или рабами послушания, что ведёт к праведности. ¹⁷ Но благодарение Всевышнему, что вы, хотя и были рабами греха, решили всем сердцем следовать учению, которое вы получили. ¹⁸ Вы освободились от греха и стали рабами праведности. ¹⁹ Я говорю об этом простым языком, принимая в расчёт ваше возможное недопонимание.

Как вы раньше отдавали члены вашего тела в рабство нечистоте, чтобы творить беззаконие, так отдайте их теперь в рабство праведности, которая ведёт к святости. ²⁰ Когда вы были рабами греха, вы были свободны от праведности. ²¹ Какую же пользу вы получали тогда, совершая поступки, которых теперь стыдитесь? Их конец – смерть! ²² Сейчас же вы освобождены от греха и стали рабами Всевышнего, и плодом этого будет святость, а концом – вечная жизнь. ²³ Ведь возмездие за грех – смерть, а дар Всевышнего – вечная жизнь в единении с Исо Масехом, нашим Повелителем.

Свободны от Закона

7 Братья, я обращаюсь к вам как к знающим Закон; разве вы не знаете, что Закон имеет силу над человеком, пока человек жив? ² Замужняя женщина, например, связана законом о браке со своим мужем, пока он жив. Если же муж умрёт, она освобождается от этого закона. ³ И поэтому, если она выходит замуж за другого, когда её муж ещё жив, она тем самым нарушает супружескую верность, но если её муж умер, то она свободна от закона и не может быть обвинена в супружеской измене, выйдя замуж за другого.

⁴ Также и с вами, братья мои. Вы умерли для Закона через смерть Масеха в теле, чтобы вам принадлежать Другому, Тому, Кто был воскрешён из мёртвых, и приносить плод Всевышнему. ⁵ Когда мы жили сообразно своей грешной природе, то Закон пробуждал в нас греховные желания, действовавшие в членах нашего тела, и плодом их была смерть. ⁶ Сейчас же, когда мы умерли для того, что когда-то нас связывало, мы были освобождены от Закона, чтобы служить Всевышнему по-новому, с помощью Святого Духа,^[n] а не как раньше – по букве Закона.

Закон и грех

⁷ Что же это значит? Что Закон – это грех? Конечно нет. Однако я бы и не знал, что такое грех, если бы не существовал Закон. Я бы не знал, что значит желать, если бы Закон не говорил: «Не пожелай»^[o]. ⁸ Грех, найдя предлог в этом повелении, породил во мне всевозможные желания, но без Закона грех мёртв. ⁹ Я^[p] когда-то жил, не зная Закона, но когда я узнал повеление Всевышнего, грех во мне ожил, ¹⁰ а я умер. Оказалось, что повеление, которое должно было принести жизнь, принесло смерть. ¹¹ Потому что грех, используя само повеление, обманул меня и привёл к духовной смерти! ¹² Но Закон святой, и повеление также святое, справедливое и хорошее.

¹³ Так что же, хорошее принесло мне смерть? Нет! Но чтобы грех мог проявить себя как грех, он, действуя через хорошее, произвёл во мне смерть. И, таким образом, через повеление, мы смогли яснее увидеть насколько ужасен грех.

Внутренняя борьба

¹⁴ Мы знаем, что Закон духовен. Я же телесен, продан в рабство греху. ¹⁵ Я и сам не понимаю, что делаю. То, что я хочу, я не делаю, а вместо этого делаю то, что ненавижу. ¹⁶ И если я делаю то, чего не хочу, то я тем самым соглашаюсь, что сам Закон хорош. ¹⁷ Ведь это уже делаю не я сам, а грех, который живёт во мне. ¹⁸ Я знаю, что во мне, в моей греховной природе, нет ничего хорошего, потому что я хочу делать добро, но не могу. ¹⁹ И то, что я делаю, – это не то добро, которое я хотел бы делать. Я продолжаю делать зло, которого не хочу делать. ²⁰ Итак, если я делаю то, чего не хочу, то это уже не я делаю, а живущий во мне грех.

²¹ Я обнаружил, что здесь действует такой закон: когда я хочу делать добро, то зло уже тут как тут. ²² Внутренне я радуюсь Закону Всевышнего, ²³ но в моём теле действует другой закон. Этот закон ведёт войну против закона моего разума и делает меня пленником закона греха, который действует в членах моего тела. ²⁴ Несчастный я человек! Кто бы избавил меня от этого тела смерти? ²⁵ Но благодарение Всевышнему, Который сделал это через Исо Масеха, нашего Повелителя!

Итак, моим разумом я служу Закону Всевышнего, а телом я раб закону греха.