Beginning

Приветствие

1 От Павлуса, посланника Масеха^[a], избранного не людьми и не человеком, а Исо Масехом и Небесным Отцом, воскресившим Исо из мёртвых, ² и от всех братьев, находящихся со мной, – общинам верующих Галатии.

³ Благодать и мир вам^[b] от Всевышнего, нашего Небесного Отца, и от Повелителя Исо Масеха, ⁴ Который по воле нашего Небесного Отца отдал Себя Самого за наши грехи, чтобы избавить нас от этого мира зла. ⁵ Ему пусть будет слава вовеки, аминь!

Нет иной Радостной Вести

⁶ Меня удивляет то, что вы ради какой-то иной Радостной Вести так быстро оставили Всевышнего, Который призвал вас благодатью Масеха. ⁷ Но иной Радостной Вести не существует, а просто есть люди, которые смущают вас, желая исказить Радостную Весть о Масехе! ⁸ Но если бы даже мы сами или ангел с неба стали возвещать вам не ту Радостную Весть, что мы возвещали вам сначала, то пусть такие вестники будут навеки прокляты! ⁹ И ещё раз повторяю: мы уже говорили об этом, и вы знаете, что если кто-либо будет возвещать вам что-то противное той Радостной Вести, которую вы приняли, то пусть они будут навеки прокляты!

¹⁰ Чьё одобрение мне нужно: людей или Всевышнего? Может, вы думаете, что я пытаюсь угодить людям? Если бы я к этому стремился, то я не был бы рабом Масеха.

Павлус избран Всевышним

¹¹ Братья, я хочу, чтобы вы знали, что Радостная Весть, которую я вам возвещал, не является чем-то человеческим. ¹² Я не был научен ей людьми и не получил её от людей, но я получил её через откровение Исо Масеха.

¹³ Вы слышали о моём прежнем образе жизни в иудаизме. Я изо всех сил гнал святой народ Всевышнего и пытался уничтожить его. ¹⁴ В иудаизме я преуспевал больше многих моих сверстников. Я был исключительно ревностен, защищая традиции наших предков. ¹⁵ Но когда Всевышний, избравший меня ещё до моего рождения^[c] и призвавший меня Своей благодатью, захотел ¹⁶ открыть мне (вечного) Сына Своего^[d], чтобы я возвещал Радостную Весть о Нём язычникам, я ни с кем из людей не советовался. ¹⁷ Я не ходил в Иерусалим, чтобы встретиться с посланниками Масеха, призванными до меня, а сразу же пошёл в Аравию^[e] и затем возвратился в Дамаск.

¹⁸ Потом, через три года, я посетил Иерусалим, познакомился с Кифой^[f] и пробыл у него пятнадцать дней. ¹⁹ Я не видел больше никого из посланников Масеха, кроме Якуба, брата нашего Повелителя Исо. ²⁰ Заверяю вас перед Всевышним в том, что всё, что я пишу вам, это не ложь. ²¹ Потом я пошёл в Сирию и Киликию, ²² а лично общины верующих в Исо Масеха в Иудее тогда меня ещё не знали. ²³ До них лишь доходили слухи о том, что тот, кто раньше преследовал их, сейчас возвещает веру, которую он сам когда-то хотел истребить. ²⁴ И они прославляли Всевышнего за меня.

Павлуса принимают другие посланники Исо Масеха

2 Четырнадцать лет спустя я опять побывал в Иерусалиме, на этот раз с Варнавой. Мы взяли с собой и Тита. ² Было откровение, что я должен пойти туда, и я изложил лидерам той общины верующих содержание Радостной Вести, которую я возвещаю среди язычников. Я сделал это в личной беседе с теми, кто считался главным среди верующих, чтобы проверить, не напрасно ли я трудился и тружусь. ³ Так они не потребовали даже, чтобы Тит, бывший греком, был обрезан! ⁴ А вопрос этот был поднят лжебратьями, которые скрытно проникли в нашу среду, желая лишить нас той свободы, которую мы получили в Исо Масехе, и опять поработить нас. ⁵ Но мы ни в чём не поддались им ни на минуту, чтобы у вас сохранилась истина Радостной Вести.

⁶ И те, за кем признавался наибольший авторитет в иерусалимской общине верующих (лично для меня их высокое положение ничего не значило, потому что Всевышний судит о человеке не взирая на лица), ничего не потребовали сверх той Радостной Вести, которую я возвещал. ⁷ Наоборот, они были убеждены в том, что мне было доверено возвещать Радостную Весть необрезанным точно так же, как Петрусу – обрезанным.^{[g] 8} Ведь Всевышний, Который действовал через Петруса в его служении посланника Масеха для обрезанных, действовал и через меня в служении для язычников. ⁹ Якуб, Кифа и Иохан – те, кого считают столпами среди верующих, подали мне и Варнаве руку общения в знак того, что они признают данное мне по благодати служение и соглашаются с тем, что нам следует идти к язычникам, а им – к обрезанным. ¹⁰ Они лишь попросили о том, чтобы мы не забывали о помощи бедным^[h], что я и исполняю с большим усердием.

Оправдание верой в Исо Масеха

¹¹ Когда же Кифа пришёл в Антиохию, я высказал ему всё прямо в лицо, потому что он был виноват. ¹² Раньше он ел вместе с верующими из язычников, но когда пришли некоторые люди из общины Якуба, он стал устраняться и перестал общаться с бывшими язычниками из страха перед теми, кто был обрезан^[i]. ¹³ Так же лицемерно, как он, начали поступать и другие иудеи, так что их лицемерие сбило с правильного пути даже Варнаву. ¹⁴ Когда я увидел, что они поступают не в согласии с истиной Радостной Вести, я сказал Кифе в присутствии всех: «Ты иудей, но живёшь как язычник, а не как иудей. Зачем же ты заставляешь язычников следовать иудейским традициям?»

¹⁵ Мы, иудеи по рождению, а не «грешные язычники», ¹⁶ знаем, что человек получает оправдание не соблюдением Закона, а верой в Исо Масеха. Поэтому и мы поверили в Исо Масеха, чтобы и нам быть оправданными верой в Него, а не соблюдением Закона. Соблюдением же Закона не оправдается никто.^{[j] 17} И если мы, ища оправдания через Масеха, оказываемся такими же грешниками, как и язычники, значит ли это, что Масех распространяет грех? Ни в коем случае! ¹⁸ Ведь если я вновь пытаюсь оправдаться через соблюдение Закона, что некогда сам же и отверг, то этим я показываю, что я нарушитель Закона. ¹⁹ Закон приговорил меня к смерти, и, умерев, я освободился от власти Закона, чтобы жить для Всевышнего!^[k] Я был распят с Масехом, ²⁰ и уже не я, но Масех живёт во мне. Моя жизнь в этом теле – это жизнь верой в (вечного) Сына Всевышнего, полюбившего меня и отдавшего Себя за меня. ²¹ Я не отвергаю благодать Всевышнего. А если бы оправдание можно было получить через соблюдение Закона, то это значило бы, что Масех умер напрасно!

Соблюдение Закона или вера

3 Глупые галаты! Вас словно кто-то сглазил,^[l] вас, которым ясно было представлено значение жертвенной смерти на кресте Исо Масеха. ² Ответьте мне на один вопрос: вы получили Духа благодаря соблюдению Закона или же по вере в Радостную Весть, которую вы услышали? ³ Неужели вы так глупы? Вы начали Духом, а сейчас вы хотите достичь цели человеческими усилиями? ⁴ Неужели всё, через что вы прошли, было напрасно? Не может быть, чтобы всё это было напрасным! ⁵ Разве Всевышний даёт вам Духа и совершает среди вас чудеса потому, что вы соблюдаете Закон, или же потому, что вы поверили Его Вести, которую вы услышали?

⁶ Вспомните пророка Иброхима, он «поверил Всевышнему и это было вменено ему в праведность»^[m]. ⁷ Так поймите же, что те, кто верит, – сыны Иброхима!

⁸ В Писании было предсказано, что Всевышний будет оправдывать людей из всех народов по их вере, и уже тогда была возвещена Радостная Весть, когда было сказано Иброхиму: «Через тебя получат благословение все народы»^[n]. ⁹ Поэтому те, кто верит, получают благословение вместе с Иброхимом, который поверил Всевышнему.

¹⁰ Все, кто полагается на соблюдение Закона, находятся под проклятием. Ведь написано: «Проклят каждый, кто не исполняет всего, что записано в Тавроте, книге Закона»^[o]. ¹¹ Ясно ведь, что никто не получает оправдания перед Всевышним исполнением Закона, потому что «праведный верой жив будет»^[p]. ¹² Оправдание через исполнение Закона не основано на вере, потому что написано: «Тот, кто исполняет все эти повеления, будет жив благодаря им»^[q]. ¹³ Так вот, Масех искупил нас от проклятия Закона. Он сам понёс проклятие вместо нас (как об этом и сказано: «Проклят каждый, кто повешен на дереве»^[r]), ¹⁴ чтобы все народы могли получить через Исо Масеха благословение, данное Иброхиму, и чтобы мы получили обещанного Духа по вере.

Превосходство обещания над Законом

¹⁵ Братья, возьмём пример из повседневной жизни, ведь даже завещание^[s] человека, которое должным образом утверждено, никто не вправе изменять или дополнять. ¹⁶ Точно так же и с обещанием, данным Иброхиму и его потомку. Заметьте, что в Писании не сказано «его потомкам», а «его потомку»^[t], то есть имеется в виду один его потомок – Масех. ¹⁷ Я хочу сказать, что Закон, данный четыреста тридцать лет спустя, не мог отменить священное соглашение с Иброхимом, установленное Всевышним прежде, и, тем самым, сделать недействительным данное Иброхиму обещание. ¹⁸ Если бы наследство зависело от соблюдения Закона, то оно не могло бы основываться на обещании, но Всевышний, в Своей благодати, дал его Иброхиму по обещанию!

¹⁹ В чём же тогда назначение Закона? Закон был дан позже из-за людских грехов и действовал до тех пор, пока не пришёл Потомок, к Которому относится обещание. Закон был дан через ангелов, рукой посредника. ²⁰ Нет нужды в посреднике, если кто-то действует один, а Всевышний действовал один, когда дал обещание.^[u]

²¹ Так что же, Закон противоречит обещаниям Всевышнего? Ни в коем случае! Если бы Всевышний дал нам Закон, который был бы в силах давать истинную жизнь, то оправдание действительно зависело бы от соблюдения Закона. ²² Но Писание говорит, что весь мир всё ещё находится в рабстве греха, а значит, обещанное может быть дано только по вере в Исо Масеха и лишь тем, кто верит. ²³ Пока не пришла вера, мы были узниками, охраняемыми Законом, до того времени, когда эта вера будет нам открыта. ²⁴ Итак, Закон воспитывал нас до прихода Масеха,^[v] чтобы, когда Он придёт, получить оправдание по вере. ²⁵ Но вера уже пришла, и нам больше не нужно воспитание Закона.

Не рабы, а сыновья

²⁶ Благодаря вере в Исо Масеха все вы стали сынами Всевышнего. ²⁷ Ведь все, кто, поверив в Масеха, прошёл обряд погружения в воду,^[w] «облеклись» в характер Масеха.^{[x] 28} Нет больше ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины и ни женщины, вы все одно в единении с Исо Масехом! ²⁹ А если вы принадлежите Масеху, то тогда вы и являетесь потомством Иброхима и наследниками обещания Всевышнего.