Beginning

Abraham rättfärdig av tro

4 Vad ska vi då säga att Abraham fann, vår förfader efter köttet^[a]? ^2 (A) Om Abraham förklarades rättfärdig genom gärningar, då har han något att berömma sig av – men inte inför Gud. ^3 (B) För vad säger Skriften? Abraham trodde Gud, och det räknades honom till rättfärdighet.^{[b] 4 (C)} Den som har gärningar får sin lön, inte av nåd utan som förtjänst. ^5 (D) Men den som utan gärningar tror på honom som förklarar den ogudaktige rättfärdig, han får sin tro tillräknad som rättfärdighet.

⁶ Därför uttalar också David sin saligprisning över den människa som Gud tillräknar rättfärdighet utan gärningar: ⁷ Saliga är de som fått sina brott förlåtna, sina synder övertäckta. ⁸ Salig är den som Herren inte tillräknar synd.^[c]

^9 (E) Gäller den saligprisningen bara de omskurna eller även de oomskurna? Vi säger ju att Abraham fick tron tillräknad som rättfärdighet. ¹⁰ När fick han den tillräknad? Som omskuren eller som oomskuren? Inte som omskuren, utan som oomskuren. ^11 (F) Han fick omskärelsens tecken som bekräftelse på trons rättfärdighet, och den hade han redan som oomskuren. Så skulle han bli far till alla oomskurna som tror, och så skulle rättfärdighet tillräknas dem. ^12 (G) Han skulle också bli far till de omskurna, de som inte bara tillhör de omskurna utan också vandrar i spåren av den tro som vår far Abraham hade redan som oomskuren.

Abraham och löftet

^13 (H) Det var inte genom lagen som Abraham och hans avkomlingar fick löftet att ärva världen, utan genom den rättfärdighet som kommer av tro. ¹⁴ Om de som håller sig till lagen blir arvingar, då är tron meningslös och löftet upphävt. ^15 (I) Lagen framkallar ju vrede. Men där ingen lag finns, där finns inte heller någon överträdelse.

^16 (J) Därför heter det "av tro", för att det ska vara av nåd och löftet stå fast för alla hans avkomlingar, inte bara för dem som hör till lagens folk utan också för dem som har Abrahams tro. Han är allas vår far, ^17 (K) som det står skrivet: Jag har gjort dig till far till många folk. Och det är han inför den som han trodde på, Gud som ger liv åt de döda och kallar på det som inte är till som om det var till.^[d]

¹⁸ Där hoppet var ute hoppades han ändå och trodde och blev så^[e] far till många folk, som det var sagt: Så ska din avkomma bli.^{[f] 19 (L)} Han vacklade inte i tron när han tänkte på sin döda kropp – han var omkring hundra år – och att Saras moderliv var dött. ^20 (M) Han tvivlade inte i otro på Guds löfte utan blev i stället starkare i tron och gav Gud äran, ^21 (N) fullt övertygad om att vad Gud hade lovat var han också mäktig att hålla. ^22 (O) Därför räknades det honom till rättfärdighet.

^23 (P) Men dessa ord räknades honom till rättfärdighet skrevs inte bara för hans skull, ^24 (Q) utan även för vår skull. Rättfärdighet kommer att tillräknas oss som tror på honom som uppväckte vår Herre Jesus från de döda, ^25 (R) han som utlämnades för våra synders skull och uppväcktes för vår rättfärdiggörelses skull.

Frid med Gud

5 ^(S) När vi nu har förklarats rättfärdiga av tro, har vi frid med Gud genom vår Herre Jesus Kristus. ^2 (T) Genom honom har vi också tillträde^[g] till den nåd som vi nu står i, och vi gläder oss^[h] i hoppet om Guds härlighet. ^3 (U) Men inte bara det, vi gläder oss också mitt i våra lidanden, för vi vet att lidandet ger tålamod, ^4 (V) tålamodet fasthet och fastheten hopp. ^5 (W) Och hoppet sviker oss inte, för Guds kärlek är utgjuten i våra hjärtan genom den helige Ande som han har gett oss.

^6 (X) För när tiden var inne, medan vi ännu var maktlösa, dog Kristus i de ogudaktigas ställe. ⁷ Knappast vill någon dö ens för en rättfärdig – jo, kanske vågar någon dö för den som är god. ^8 (Y) Men Gud bevisar sin kärlek till oss genom att Kristus dog för oss medan vi ännu var syndare.

^9 (Z) När vi nu har förklarats rättfärdiga genom hans blod, hur mycket mer ska vi då inte genom honom bli frälsta från vredesdomen? ^10 (AA) För om vi som Guds fiender blev försonade med honom genom hans Sons död, hur mycket mer ska vi då inte som försonade bli frälsta genom hans liv? ^11 (AB) Men inte bara det, vi gläder oss också i Gud genom vår Herre Jesus Kristus, genom vilken vi nu har tagit emot försoningen.

Adam och Kristus

^12 (AC) Därför är det så: Genom en enda människa kom synden in i världen, och genom synden döden. På så sätt nådde döden alla människor, eftersom alla hade syndat. ^13 (AD) Synd fanns i världen redan före lagen, men synd tillräknas inte där ingen lag finns. ^14 (AE) Ändå regerade döden från Adam till Mose, också över dem som inte hade syndat genom en sådan överträdelse som Adams. Och Adam är en förebild till den som skulle komma.

^15 (AF) Men syndafallet kan inte jämföras med nåden. För om de många^[i] dog genom en endas fall, så har Guds nåd och gåva så mycket mer överflödat till de många genom en enda människas nåd, Jesu Kristi nåd. ¹⁶ Inte heller kan gåvan jämföras med det som kom genom en endas synd. Domen kom genom en enda och ledde till fördömelse, men gåvan kom efter mångas överträdelser och ledde till ett frikännande. ^17 (AG) För om döden kom att regera efter en endas fall genom denne ende, hur mycket mer ska då inte de som tar emot den överflödande nåden och rättfärdighetens gåva få regera i liv genom den ende, Jesus Kristus?

^18 (AH) Alltså: liksom en endas fall ledde till fördömelse för alla människor, så har en endas rättfärdighet lett till ett frikännande, till liv för alla människor. ^19 (AI) Liksom de många stod som syndare genom en enda människas olydnad, så ska också de många stå som rättfärdiga genom den endes lydnad.

^20 (AJ) Dessutom kom lagen in för att fallet skulle bli större. Men där synden blev större, där överflödade nåden ännu mer. ^21 (AK) Liksom synden regerade genom döden, så skulle också nåden regera genom rättfärdigheten och ge evigt liv genom Jesus Kristus, vår Herre.

Det nya livet

6 ^(AL) Vad ska vi då säga? Ska vi bli kvar i synden så att nåden blir större? ^2 (AM) Verkligen inte! Vi som har dött bort från synden, hur skulle vi kunna fortsätta leva i den?

^3 (AN) Eller vet ni inte att alla vi som är döpta till Kristus Jesus är döpta till hans död? ^4 (AO) Vi är begravda med honom genom dopet till döden för att leva det nya livet, liksom Kristus är uppväckt från de döda genom Faderns härlighet. ^5 (AP) För om vi är förenade med honom i en död som hans, ska vi också vara det i en uppståndelse som hans.

^6 (AQ) Vi vet att vår gamla människa har blivit korsfäst med Kristus, för att syndens kropp ska berövas sin makt så att vi inte längre är slavar under synden. ⁷ Den som är död är förklarad fri från synden.

^8 (AR) Har vi nu dött med Kristus, tror vi att vi också ska leva med honom. ^9 (AS) Vi vet att Kristus är uppväckt från de döda och aldrig mer dör. Döden har ingen makt över honom längre. ^10 (AT) Hans död var en död från synden en gång för alla, men hans liv är ett liv för Gud. ^11 (AU) Så ska också ni se på er själva: ni är döda från synden och lever för Gud i Kristus Jesus.

^12 (AV) Synden ska därför inte regera i er dödliga kropp så att ni lyder dess begär. ^13 (AW) Ställ inte era kroppar i syndens tjänst som redskap^[j] för orättfärdigheten, utan ställ er i Guds tjänst. Ni som var döda men nu lever, ställ era kroppar i Guds tjänst som redskap för rättfärdigheten. ^14 (AX) Synden ska inte vara herre över er, för ni står inte under lagen utan under nåden.

^15 (AY) Hur är det då? Ska vi synda, eftersom vi inte står under lagen utan under nåden? Verkligen inte! ^16 (AZ) Vet ni inte att om ni ställer er som slavar under någon och lyder honom, då är ni hans slavar och det är honom ni lyder: antingen synden, vilket leder till död, eller lydnaden vilket leder till rättfärdighet?

¹⁷ Men Gud vare tack! Ni var slavar under synden, men nu har ni av hjärtat börjat lyda den lära som ni blivit överlämnade åt. ^18 (BA) Nu är ni befriade från synden och slavar hos rättfärdigheten – ^19 (BB) jag använder en enkel bild för er mänskliga svaghets skull. Så som ni förr ställde era kroppar i orenhetens och laglöshetens tjänst till laglöshet, så ska ni nu ställa era kroppar i rättfärdighetens tjänst till helgelse.

²⁰ När ni var slavar under synden var ni fria från rättfärdigheten. ^21 (BC) Men vad fick ni då för frukt? Sådant som ni nu skäms över, eftersom det slutar i döden. ^22 (BD) Men nu när ni är befriade från synden och slavar hos Gud, får ni helgelse som frukt och till slut evigt liv. ^23 (BE) Syndens lön är döden, men Guds gåva är evigt liv i Kristus Jesus, vår Herre.

Friheten från lagen

7 Eller vet ni inte, bröder – jag talar till sådana som känner lagen – att lagen råder över människan så länge hon lever? ^2 (BF) En gift kvinna är genom lagen bunden vid sin man så länge han lever. Men om mannen dör, är hon fri från den lag som band henne vid mannen. ³ Om hon ger sig åt en annan man medan hennes man lever, kallas alltså hon äktenskapsbryterska. Men om mannen dör är hon fri från lagen, och då är hon ingen äktenskapsbryterska om hon ger sig åt en annan man.

^4 (BG) Så har också ni, mina bröder, genom Kristi kropp dödats från lagen så att ni tillhör en annan, honom som har uppstått från de döda, för att vi ska bära frukt åt Gud. ^5 (BH) Så länge vi levde i köttet^[k] var de syndiga begären som väcktes genom lagen verksamma i våra kroppar så att vi bar frukt åt döden. ^6 (BI) Men nu är vi lösta från lagen, eftersom vi har dött bort från det som höll oss fångna. Nu står vi i Andens nya tjänst och inte i bokstavens gamla tjänst^[l].

Lagen avslöjar synden

^7 (BJ) Vad ska vi då säga? Att lagen är synd? Verkligen inte! Men det var först genom lagen som jag lärde känna synden. Jag hade inte vetat vad begäret var om inte lagen hade sagt: Du ska inte ha begär.^{[m] 8 (BK)} Men synden grep tillfället och väckte genom budordet alla slags begär i mig. Utan lag är synden död. ⁹ En gång levde jag utan lag, men när budordet kom fick synden liv ^10 (BL) och jag dog. Det visade sig att budordet som skulle föra till liv ledde till död. ^11 (BM) Synden grep tillfället och bedrog mig genom budordet och dödade mig genom det. ^12 (BN) Alltså är lagen helig och budordet heligt, rätt och gott.

¹³ Har då det som är gott blivit min död? Verkligen inte! Det var synden, för att den skulle avslöjas som synd. Den vållade min död genom det som är gott, för att synden genom budordet skulle avslöjas som synnerligen syndig.

Lagen lockar inte fram det goda

^14 (BO) Vi vet att lagen är andlig. Men själv är jag köttslig, såld till slav under synden. ^15 (BP) Jag kan inte fatta att jag gör som jag gör. Det jag vill, det gör jag inte, men det jag hatar, det gör jag. ¹⁶ Och om jag nu gör det jag inte vill, då erkänner jag att lagen är god.

¹⁷ Men då är det inte längre jag^[n] som gör det, utan synden som bor i mig. ^18 (BQ) Jag vet att det inte bor något gott i mig, det vill säga i mitt kött. Viljan finns hos mig, men inte förmågan att göra det goda. ¹⁹ Det goda som jag vill gör jag inte, men det onda som jag inte vill, det gör jag. ²⁰ Men om jag gör det jag inte vill, då är det inte längre jag som gör det utan synden som bor i mig.

²¹ Jag finner alltså den lagen för mig som vill göra det goda: att det onda finns hos mig. ^22 (BR) I min inre människa gläder jag mig över Guds lag, ^23 (BS) men i mina lemmar ser jag en annan lag som kämpar mot lagen i mitt sinne och gör mig till fånge under syndens lag i min kropp.

²⁴ Jag arma människa! Vem ska rädda mig från denna dödens kropp? ^25 (BT) Gud vare tack, genom Jesus Kristus, vår Herre! Alltså tjänar jag själv med mitt sinne Guds lag, men med köttet tjänar jag syndens lag.