Hebreos 7-9

La Biblia de las Américas

El sacerdocio de Melquisedec

7 Porque este Melquisedec^(A), rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo^(B), salió al encuentro de Abraham cuando este regresaba de la matanza de los reyes, y lo bendijo. ² Abraham le entregó^[a] el diezmo de todos los despojos, cuyo nombre significa primeramente rey de justicia, y luego también rey de Salem, esto es, rey de paz, ³ sin padre, sin madre, sin genealogía^(C), no teniendo principio de días ni fin de vida, siendo hecho semejante al Hijo de Dios^(D), permanece sacerdote a perpetuidad.

Grandeza de Melquisedec

⁴ Considerad, pues, la grandeza de este hombre a quien Abraham, el patriarca^(E), dio el diezmo^(F) de lo mejor del botín^[b]. ⁵ Y en verdad los de los hijos de Leví^(G) que reciben el oficio de sacerdote, tienen mandamiento en^[c] la ley de recoger el diezmo^[d] del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque estos son descendientes de Abraham^[e]. ⁶ Pero aquel cuya genealogía^(H) no viene de ellos, recibió el diezmo^[f](I) de Abraham y bendijo^(J) al que tenía las promesas^(K). ⁷ Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor. ⁸ Aquí, ciertamente hombres mortales reciben el diezmo, pero allí, los recibe uno de quien se da testimonio de que vive^(L). ⁹ Y, por decirlo así, por medio de Abraham aun Leví, que recibía diezmos, pagaba diezmos, ¹⁰ porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.

Cristo, sacerdote para siempre

¹¹ Ahora bien, si la perfección era por medio del sacerdocio levítico^(M) (pues sobre esa base recibió el pueblo la ley^(N)), ¿qué necesidad había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec^(O), y no designado según el orden de Aarón? ¹² Porque cuando se cambia el sacerdocio, necesariamente ocurre también un cambio de la ley. ¹³ Pues aquel^(P) de quien se dicen estas cosas^(Q), pertenece a otra tribu, de la cual nadie ha servido en el altar. ¹⁴ Porque es evidente que nuestro Señor descendió^[g] de Judá^(R), una tribu de la cual Moisés no dijo nada tocante a sacerdotes. ¹⁵ Y esto es aún más evidente, si a semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote, ¹⁶ que ha llegado a serlo, no sobre la base de una ley de requisitos físicos^(S), sino según el poder de una vida indestructible^(T). ¹⁷ Pues de Él se da testimonio:

¹⁸ Porque ciertamente, queda anulado el mandamiento anterior por ser débil e inútil^{(V) 19} (pues la ley nada hizo perfecto^(W)), y se introduce una mejor esperanza^(X), mediante la cual nos acercamos a Dios^(Y). ²⁰ Y por cuanto no fue sin juramento, ²¹ pues en verdad ellos llegaron a ser sacerdotes sin juramento, pero Él por un juramento del que le dijo:

²² por eso, Jesús ha venido a ser fiador^[j](AB) de un mejor pacto^(AC). ²³ Los sacerdotes anteriores eran más numerosos porque la muerte les impedía continuar, ²⁴ pero Él conserva su sacerdocio inmutable^[k] puesto que permanece para siempre^(AD). ²⁵ Por lo cual Él también es poderoso para salvar para siempre^[l](AE) a los que por medio de Él se acercan a Dios^(AF), puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos^(AG).

²⁶ Porque convenía que tuviéramos tal Sumo Sacerdote^(AH): santo^(AI), inocente^(AJ), inmaculado, apartado de los pecadores y exaltado más allá de los cielos^(AK), ²⁷ que no necesita, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios diariamente^(AL), primero por sus propios pecados y después por los pecados del pueblo^(AM); porque esto lo hizo una vez para siempre^(AN), cuando se ofreció a sí mismo^(AO). ²⁸ Porque la ley designa como sumos sacerdotes a hombres débiles^(AP), pero la palabra del juramento, que vino después de la ley, designa al Hijo^(AQ), hecho perfecto para siempre^(AR).

Jesús, sumo sacerdote del santuario celestial

8 Ahora bien, el punto principal de lo que se ha dicho es este: tenemos tal Sumo Sacerdote^(AS), el cual se ha sentado a la diestra del trono^(AT) de la Majestad en los cielos^(AU), ² como ministro^(AV) del^[m] santuario y del^[n] tabernáculo verdadero^[o](AW), que el Señor erigió, no el hombre^(AX). ³ Porque todo Sumo Sacerdote^(AY) está constituido para presentar ofrendas y sacrificios^(AZ), por lo cual es necesario que este también tenga algo que ofrecer. ⁴ Así que si Él estuviera sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley^(BA); ⁵ los cuales sirven a lo que es copia^(BB) y sombra de las cosas celestiales^(BC), tal como Moisés fue^[p] advertido por Dios cuando estaba a punto de erigir el tabernáculo^[q](BD); pues, dice Él: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte^(BE).

Cristo, mediador de un mejor pacto

⁶ Pero ahora Él ha obtenido un ministerio tanto mejor, por cuanto es también el mediador^(BF) de un mejor pacto^(BG), establecido sobre mejores promesas. ⁷ Pues si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto^(BH), no se hubiera buscado lugar para el segundo. ⁸ Porque reprochándolos, Él dice:

¹³ Cuando Él dijo^[u]: Un nuevo pacto^(BR), hizo anticuado al primero; y lo que se hace anticuado y envejece, está próximo a desaparecer^(BS).

El santuario terrenal

9 Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas de culto^(BT) y el santuario terrenal^(BU). ² Porque había un tabernáculo^[v] preparado^(BV) en la parte anterior^[w], en el cual estaban el candelabro^(BW), la mesa^(BX) y los panes consagrados^[x](BY); este se llama el Lugar Santo. ³ Y detrás del segundo velo^(BZ) había un tabernáculo llamado el Lugar Santísimo^(CA), ⁴ el cual tenía el altar de oro del incienso^[y](CB) y el arca del pacto^(CC) cubierta toda de oro, en la cual había una urna de oro^(CD) que contenía el maná y la vara de Aarón^(CE) que retoñó y las tablas del pacto^(CF); ⁵ y sobre ella estaban los querubines de gloria^(CG) que daban sombra al propiciatorio^(CH); pero de estas cosas no se puede hablar ahora en detalle. ⁶ Así preparadas estas cosas, los sacerdotes entran continuamente^(CI) al primer^[z] tabernáculo para oficiar en el culto; ⁷ pero en el segundo^(CJ), solo entra el sumo sacerdote^(CK) una vez al año^(CL), no sin llevar sangre^(CM), la cual ofrece por sí mismo^(CN) y por los pecados del pueblo cometidos en ignorancia^[aa](CO). ⁸ Queriendo el Espíritu Santo^(CP) dar a entender esto: que el camino al Lugar Santísimo^[ab](CQ) aún no había sido revelado en tanto que el primer tabernáculo permaneciera en pie; ⁹ lo cual es un símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios^(CR) que no pueden hacer perfecto^(CS) en su conciencia al que practica ese culto, ¹⁰ puesto que tienen que ver solo con comidas^(CT) y bebidas^(CU), y diversas abluciones^[ac](CV) y ordenanzas para el cuerpo^[ad](CW), impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas^(CX).

La sangre del nuevo pacto

¹¹ Pero cuando Cristo apareció como Sumo Sacerdote^(CY) de los bienes futuros^[ae](CZ), a través de^[af] un mayor y más perfecto tabernáculo^(DA), no hecho con manos^(DB), es decir, no de esta creación^(DC), ¹² y no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros^(DD), sino por medio de su propia sangre^(DE), entró al Lugar Santísimo^(DF) una vez para siempre^(DG), habiendo obtenido^[ag] redención eterna^(DH). ¹³ Porque si la sangre de los machos cabríos y de los toros^(DI), y la ceniza de la becerra^(DJ) rociada sobre los que se han contaminado^[ah], santifican para la purificación^[ai] de la carne, ¹⁴ ¿cuánto más la sangre de Cristo^(DK), el cual por el Espíritu eterno^[aj](DL) se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios^(DM), purificará vuestra^[ak] conciencia^(DN) de obras muertas^(DO) para servir al Dios vivo^(DP)? ¹⁵ Y por eso Él^(DQ) es el mediador^(DR) de un nuevo pacto^[al](DS), a fin de que habiendo tenido lugar una muerte para la redención de las transgresiones que se cometieron bajo el primer pacto^[am], los que han sido llamados^(DT) reciban la promesa^(DU) de la herencia eterna^(DV). ¹⁶ Porque donde hay un testamento^[an], necesario es que ocurra^[ao] la muerte del testador. ¹⁷ Pues un testamento^[ap] es válido solo en caso de muerte^[aq], puesto que no se pone en vigor mientras vive el testador^[ar]. ¹⁸ Por tanto, ni aun el primer pacto^[as] se inauguró sin sangre. ¹⁹ Porque cuando Moisés terminó de promulgar^[at] todos los mandamientos a todo el pueblo^(DW), conforme a la ley^(DX), tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos^(DY), con agua, lana escarlata e hisopo^(DZ), y roció el libro mismo^(EA) y a todo el pueblo, ²⁰ diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ordeno^[au](EB). ²¹ Y de la misma manera roció con sangre tanto el tabernáculo^(EC) como todos los utensilios del ministerio. ²² Y según la ley, casi todo^(ED) es purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdón^(EE).

El sacrificio definitivo

²³ Por tanto, fue necesario que las representaciones^[av] de las cosas en los cielos^(EF) fueran purificadas de esta manera, pero las cosas celestiales mismas^(EG), con mejores sacrificios que estos. ²⁴ Porque Cristo no entró en un lugar santo^[aw](EH) hecho por manos, una representación^[ax] del verdadero^(EI), sino en el cielo mismo^(EJ), para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros^(EK), ²⁵ y no para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote^(EL) entra al Lugar Santísimo^[ay](EM) cada año con sangre ajena. ²⁶ De otra manera le hubiera sido necesario sufrir muchas veces^[az] desde la fundación del mundo^(EN); pero ahora, una sola vez^(EO) en la consumación de los siglos^(EP), se ha^[ba] manifestado^(EQ) para destruir^[bb] el pecado por el sacrificio de sí mismo^[bc](ER). ²⁷ Y así como está decretado^[bd](ES) que los hombres mueran una sola vez, y después de esto, el juicio^(ET), ²⁸ así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez^(EU) para llevar los pecados de muchos^(EV), aparecerá por segunda vez^(EW), sin relación con el pecado^(EX), para salvación^(EY) de los que ansiosamente le esperan^(EZ).