Passage Resources Hebrew/Greek Your Content
Previous Next
Add parallel Print Page Options Listen to Romans 9
Close HCSB

Romans 9
Holman Christian Standard Bible

Israel’s Rejection of Christ

9 I speak the truth in Christ(A)—I am not lying; my conscience is testifying to me with the Holy Spirit[a]— 2 that I have intense sorrow and continual anguish in my heart. 3 For I could almost wish(B) to be cursed(C) and cut off[b] from the Messiah for the benefit of my brothers, my own flesh and blood. 4 They are Israelites,(D) and to them belong the adoption,(E) the glory,(F) the covenants,(G) the giving of the law,(H) the temple service,(I) and the promises.(J) 5 The ancestors are theirs,(K) and from them, by physical descent,[c] came the Messiah,(L) who is God(M) over all,(N) praised forever.[d](O) Amen.

God’s Gracious Election of Israel

6 But it is not as though the word of God has failed.(P) For not all who are descended from Israel are Israel.(Q) 7 Neither are they all children because they are Abraham’s descendants.[e](R) On the contrary, your offspring will be traced[f] through Isaac.(S)[g] 8 That is, it is not the children by physical descent[h] who are God’s children,(T) but the children of the promise(U) are considered to be the offspring. 9 For this is the statement of the promise: At this time I will come, and Sarah will have a son.(V)[i] 10 And not only that,(W) but also Rebekah received a promise when she became pregnant[j](X) by one man, our ancestor Isaac. 11 For though her sons had not been born yet or done anything good or bad, so that God’s purpose according to election might stand—(Y) 12 not from works but from the One who calls—she was told: The older will serve the younger.(Z)[k] 13 As it is written: I have loved Jacob, but I have hated Esau.(AA)[l]

God’s Selection Is Just

14 What should we say then?(AB) Is there injustice with God?(AC) Absolutely not!(AD) 15 For He tells Moses:

I will show mercy
to whom I will show mercy,
and I will have compassion
on whom I will have compassion.(AE)[m]

16 So then it does not depend on human will or effort[n](AF) but on God who shows mercy.(AG) 17 For the Scripture tells Pharaoh:

I raised you up for this reason
so that I may display My power in you
and that My name may be proclaimed in all the earth.(AH)[o]

18 So then, He shows mercy to those He wants to, and He hardens those He wants to harden.(AI)

19 You will say to me,(AJ) therefore, “Why then does He still find fault?(AK) For who can resist His will?”(AL) 20 But who are you, a mere man, to talk back to God?(AM) Will what is formed say to the one who formed it, “Why did you make me like this?”(AN) 21 Or has the potter no right over the clay,(AO) to make from the same lump one piece of pottery for honor and another for dishonor? 22 And what if God, desiring to display His wrath and to make His power known, endured with much patience(AP) objects of wrath ready for destruction?(AQ) 23 And what if He did this to make known the riches of His glory(AR) on objects of mercy(AS) that He prepared beforehand for glory(AT)— 24 on us, the ones He also called,(AU) not only from the Jews but also from the Gentiles?(AV) 25 As He also says in Hosea:

I will call Not My People, My People,
and she who is Unloved, Beloved.(AW)[p]
26 And it will be in the place where they were told,
you are not My people,
there they will be called sons of the living God.(AX)[q]

27 But Isaiah cries out concerning Israel:

Though the number of Israel’s sons
is like the sand of the sea,(AY)
only the remnant will be saved;(AZ)
28 for the Lord will execute His sentence
completely and decisively on the earth.[r](BA)[s]

29 And just as Isaiah predicted:

If the Lord of Hosts[t] had not left us offspring,(BB)
we would have become like Sodom,
and we would have been made like Gomorrah.(BC)[u]

Israel’s Present State

30 What should we say then?(BD) Gentiles, who did not pursue righteousness, have obtained righteousness—namely the righteousness that comes from faith.(BE) 31 But Israel, pursuing the law for righteousness,(BF) has not achieved the righteousness of the law.[v](BG) 32 Why is that? Because they did not pursue it by faith, but as if it were by works.[w] They stumbled over the stumbling stone.(BH) 33 As it is written:

Look! I am putting a stone in Zion to stumble over
and a rock to trip over,
yet the one who believes on Him(BI)
will not be put to shame.(BJ)[x]

Footnotes

  1. Romans 9:1 Or testifying with me by the Holy Spirit
  2. Romans 9:3 Lit were anathema
  3. Romans 9:5 Lit them, according to the flesh
  4. Romans 9:5 Or the Messiah, the One who is over all, the God who is blessed forever, or Messiah. God, who is over all, be blessed forever
  5. Romans 9:7 Lit seed
  6. Romans 9:7 Lit called
  7. Romans 9:7 Gn 21:12
  8. Romans 9:8 Lit children of the flesh
  9. Romans 9:9 Gn 18:10,14
  10. Romans 9:10 Or Rebekah conceived by the one act of sexual intercourse
  11. Romans 9:12 Gn 25:23
  12. Romans 9:13 Mal 1:2-3
  13. Romans 9:15 Ex 33:19
  14. Romans 9:16 Or on the one running; lit on the one willing
  15. Romans 9:17 Ex 9:16
  16. Romans 9:25 Hs 2:23
  17. Romans 9:26 Hs 1:10
  18. Romans 9:28 Or land
  19. Romans 9:28 Is 10:22-23; 28:22; Hs 1:10
  20. Romans 9:29 Gk Sabaoth; this word is a transliteration of the Hb word for Hosts, or Armies.
  21. Romans 9:29 Is 1:9
  22. Romans 9:31 Other mss read the law for righteousness
  23. Romans 9:32 Other mss add of the law
  24. Romans 9:33 Is 8:14; 28:16
Close NVB

Rô-ma 9
New Vietnamese Bible

Chúa Chọn Người Do Thái

9 Trong Chúa Cứu Thế tôi nói thật, tôi không nói dối, lương tâm tôi làm chứng cho tôi trong Đức Thánh Linh rằng 2 lòng tôi rất buồn rầu và đau đớn triền miên. 3 Vì tôi đã từng ước nguyện chính mình chịu dứt bỏ khỏi Chúa Cứu Thế thay cho anh chị em tôi, bà con tôi về phần xác, 4 tức là người Y-sơ-ra-ên, dân được nhận làm con nuôi, được vinh quang, có giao ước, được ban cho Kinh Luật, sự thờ phượng, và lời hứa, 5 họ ra từ các tổ phụ, Chúa Cứu Thế về phần xác thì ra từ họ, nguyện Đức Chúa Trời, Đấng trên hết mọi loài, đáng được chúc tụng đời đời, A-men.

6 Dĩ nhiên không phải Lời Đức Chúa Trời đã thất bại. Vì không phải tất cả những người ra từ Y-sơ-ra-ên đều là người Y-sơ-ra-ên; 7 cũng không phải tất cả dòng giống của Áp-ra-ham đều là con của Áp-ra-ham, nhưng như có chép: “Bởi Y-sác dòng giống ngươi sẽ được gọi theo tên ngươi.” 8 Nghĩa là không phải con cái về phần xác là con cái Đức Chúa Trời, nhưng con cái của lời hứa mới được kể là dòng giống thật. 9 Về lời hứa thì có lời nói thế này: “Sang năm cũng vào kỳ này ta sẽ đến và Sa-ra sẽ có một con trai.”

10 Không chỉ vậy thôi, nhưng khi Rê-bê-ca từ một người là Y-sác, tổ phụ chúng ta mà có thai; 11 thì dù hai con chưa được sinh ra, cũng chưa làm điều gì thiện hay ác, để cho mục đích theo sự lựa chọn của Đức Chúa Trời được giữ vững, 12 không do việc làm nhưng do sự kêu gọi của Chúa, thì bà được nói cho biết: Đứa lớn sẽ phục vụ đứa nhỏ; 13 như đã có chép:

“Ta yêu Gia-cốp, nhưng ghét Ê-sau.”[a]

14 Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Không phải Đức Chúa Trời bất công đó sao? Chẳng hề như vậy. 15 Vì Chúa có nói với Môi-se rằng:

“Ta sẽ thương xót với kẻ nào Ta muốn thương xót,
    Ta sẽ nhân từ với kẻ nào Ta muốn nhân từ.”[b]

16 Vì thế không phải bởi người ta ước muốn, cũng không phải bởi bôn ba mà được, nhưng bởi sự thương xót của Đức Chúa Trời. 17 Kinh Thánh phán với Pha-ra-ôn rằng: Chính vì điều này mà Ta lập ngươi lên, để Ta có thể dùng ngươi tỏ quyền năng của Ta ra, và để cho Danh Ta được vang ra khắp đất. 18 Như vậy Ngài muốn thương xót ai thì thương xót, muốn làm cứng lòng ai thì làm.

Thịnh Nộ Và Ân Sủng Của Đức Chúa Trời

19 Anh chị em sẽ nói với tôi: Tại sao Ngài còn quở trách? Vì ai có thể chống lại ý Ngài? 20 Hỡi người, ngươi là ai mà dám đối đáp nghịch với Đức Chúa Trời? Có thể nào vật được nắn lên nói với người nắn nên nó: Tại sao ông nắn tôi nên như thế này? 21 Hay người thợ gốm không có quyền từ cùng một đống đất sét mà nắn nên bình này dùng cho việc sang, bình kia dùng cho việc hèn sao?

22 Nhưng nếu Đức Chúa Trời, Đấng muốn tỏ ra thịnh nộ và làm cho người ta biết quyền năng của Ngài, đã kiên nhẫn chịu đựng rất nhiều những bình đáng giận chỉ hợp cho sự hủy diệt. 23 Và để cho biết sự giàu có vinh quang Ngài trên những bình được thương xót mà Ngài đã chuẩn bị sẵn để được vinh quang, 24 tức là chúng ta, những người được kêu gọi không phải chỉ từ trong người Do Thái mà từ các dân tộc khác nữa. 25 Như Ngài có phán trong Ô-sê:

“Ta sẽ gọi kẻ không phải dân Ta là dân Ta,
    Kẻ chẳng được yêu dấu là yêu dấu,

26 và

Chính tại nơi Ta đã nói với họ:
    Các ngươi không phải là dân Ta,
Thì họ lại được gọi là con của Đức Chúa Trời hằng sống.”[c]

27 I-sa đã kêu lên về dân Y-sơ-ra-ên:

“Dù số dân Y-sơ-ra-ên đông như cát của biển
    Thì cũng chỉ một số dân sót lại sẽ được cứu mà thôi.
28 Chúa sẽ chắc chắn
    Và nhanh chóng làm thành lời Ngài trên đất.”[d]

29 I-sa cũng đã nói trước:

“Nếu Chúa Vạn Quân
    Không chừa lại những người nối dõi cho chúng ta
Thì chúng ta đã trở thành như Sô-đôm
    Và giống như Gô-mô-rơ rồi.”[e]

Dân Y-sơ-ra-ên Và Phúc Âm

30 Vậy chúng ta sẽ nói thế nào? Các dân ngoại quốc không tìm kiếm sự công chính thì lại đã được sự công chính, nhưng là sự công chính do đức tin; 31 còn dân Y-sơ-ra-ên tìm kiếm Kinh Luật của sự công chính thì lại không đạt được. 32 Tại sao? Tại vì họ tìm kiếm không nhờ đức tin mà nhờ việc làm; họ đã vấp phải hòn đá cản, 33 như Kinh Thánh chép:

“Này Ta để tại Si-ôn một hòn đá cản,
    Tức là tảng đá làm vấp ngã,
Và ai tin Ngài sẽ không bị hổ thẹn.”

Footnotes

  1. 9:13 Mal 1:2-3
  2. 9:15 Xuất 33:19
  3. 9:26 Ôsê 1:10; 2:23
  4. 9:28 Isa 10:22-23
  5. 9:29 Isa 1:9
Close OJB

Kehillah in Rome 9
Orthodox Jewish Bible

9 I speak HaEmes in Moshiach, I do not speak sheker, my matzpun (conscience) bearing me eidus (witness) in the Ruach HaKodesh,

2 That there is great agmat nefesh to me and unceasing anguish in my heart.

3 For I could wish that my neshamah be put under cherem (ban of destruction), under Churban, and Onesh Gehinnom, cut off from Moshiach for the sake of my achim, my own kinsmen, my people and flesh and blood relatives,

4 In as much as they are Bnei Yisroel: theirs is the Mishpat HaBanim Adoption, the Ma’amad HaBanim Standing as Sons, and the Kavod (glory) and the Shechinah (glorious presence of G-d) and the Beritot (covenants), the Torah, the Avodas Kodesh (worship) and the Havtachot (promises);

5 Theirs are the Avot (the Patriarchs), and from them came, in so far as his humanity is concerned, Rebbe, Melech HaMoshiach, al hakol hu HaElohim mam’vorach l’Olam va’ed. Omein.

6 But it is not as though the Dvar Hashem has failed. For not all those descended from Yisroel are truly redeemed Yisroel (of the eschatological Geulah Redemption).

7 Nor is it as though all the banim of K’lal Yisroel are the ZERA of Avraham Avinu, but (as it is written) BEYITZCHAK YIKARE L’CHA ZERA ("In Yitzchak shall your seed be called, named, summoned" BERESHIS 21:12).

8 That is, it is not the b’nei habasar (old humanity without hitkhadshut) who are the b’nei HaElohim (children of G-d) but the b’nei HaHavtachah (children of the promise) who are reckoned as ZERA (seed, children, including the right of the heir in relation to the father).

9 For this word is one of havtachah (promise): KA’ET SHOV ASHUV UL’SARAH BEN ("About this time I will come and Sarah shall have a son" BERESHIS 18:10,14).

10 Not only so, but also in the case of Rivkah (Isaac’s wife) who conceived by the one act of sexual intercourse with Yitzchak Avinu.

11 For when they were not yet born nor had they done anything tov or rah, in order that the etzah (wisdom) of the tochnit Hashem (purposeful and willed plan of G-d Ro 8:28) should stand in terms of bechirah (divine election, selection, choosing),

12 Not from Ma’asim (Works) but from the One who makes the kri’ah (divine summons, call), it was said to her, RAV YA’AVOD TZA’IR ("the elder will serve the younger" BERESHIS 25:23),

13 As it is written, VA’OHAV ES YA’AKOV V’ES ESAV SANEITI ("Ya’akov have I loved, but Esau have I hated" MALACHI 1:2-3).

14 What then shall we say? There is no avla (injustice) with G-d, is there? Chas v’shalom!

15 For to Moshe Rabbeinu Hashem says, V’CHANNOTI ES ASHER ACHON V’RICHAMETTI ES ASHER ARACHEM ("I will have mercy on whom I will have mercy and I will have compassion on whom I will have compassion" SHEMOT 33:19).

16 So then, it is not a matter of the one who wills or the one who runs. It is a matter of the YAD HASHEM HACHANINAH (the hand of the G-d of gracious, free mercy).

17 For the Kitvei Hakodesh says to Pharaoh, BA’AVUR ZOT HE’EMADTICHA BA’AVUR HAROTECHA ES KOCHI ULEMA’AN SAPER SHMI BECHOL HA’ARETZ ("For this purpose I raised you up, in order that I might demonstrate in you my power and in order that my Name might be proclaimed in all the earth" SHEMOT 9:16).

18 So then, to whom Hashem wills Hashem shows chaninah (mercy, free grace), but whom Hashem wills he hardens (that is, makes unresponsive or more mired down in KESHI (stubbornness, hardness)[DEVARIM 9:27].

19 You will say to me, “Then why does Hashem still find fault? For who has resisted His will?"

20 On the contrary, who are you, a human being, to answer back to G-d? VEYETZER AMAR LEYOTZRO ("Can the pot say to the potter" YESHAYAH 29:16), "Why have you made me thus?"

21 Or does the potter not have the right over the clay [YIRMEYAH 18:6] to make from the same lump one vessel for honorable use and another for dishonorable use?

22 But what if naniach (supposing) Hashem, willing to demonstrate His Charon Af Hashem (burning anger of G-d) and to make known His ko’ach (power)[1:18,16], put up with and endured with zitzfleisch (patience) vessels which are objects of G-d’s Charon Af (burning anger), objects made ready for Churban [9:3],

23 And in order that He might make known the wealth of His kavod (glory) on vessels which are objects of Hashem’s chaninah (mercy, free grace) which He prepared beforehand for kavod? [8:29-30]

24 By which I mean us, whom also He called, not only from the Yehudim but also from the non-Jews,

25 As it says in Hoshea, V’AMARTI L’LO AMMI AMI ATAH ("And I will call the ‘not my people’ my people" HOSHEA 2:25 [23]) and the ‘not loved’ loved;

26 "And it shall be in the place where it was said to them, ‘You are not my people,’ there they shall be called B’NEI EL CHAI ("sons of the living G-d—HOSHEA 2:1)"

27 Yeshayah proclaims concerning Yisroel, "Even if the number of the Bnei Yisroel are as the sand of the sea, only the She’erit (Remnant) will return (be saved),

28 For Hashem will complete and cut short and will perform His Word on the earth YESHAYAH 10:22-23.

29 And as Yeshayah said beforehand, "Except Adonoi Tzvaot had left us SARID KIM’AT ("some survivors" (Ro 9:7), we would have become like S’dom and we would have been the same as Amora" [YESHAYAH 1:9].

30 What then shall we say? That Goyim who do not pursue Tzedek (righteousness) have attained Tzedek which is Tzedek through emunah,

31 Whereas Yisroel pursuing a Tzedek (righteousness) based on the Torah (see Ga 3:12-13) did not arrive at that Torah?

32 Why so? Because it was not on the mekor (basis) of emunah but on the mekor (basis) of [zechus-earning] ma’asim (works 3:20,28; 4:2,6; 9:11-12). They have stumbled over the EVEN NEGEF ("Stone of Stumbling" Isa 8:14; 28:16),

33 As it is written "Hinei, I place in Tziyon a stone of stumbling and a rock of offense; and he who believes in Me shall not be put to shame" (Isa 8:14; 28:16).

Next
Romans 8
Romans 10
Next
dropdown
Holman Christian Standard Bible (HCSB)

Copyright © 1999, 2000, 2002, 2003, 2009 by Holman Bible Publishers, Nashville Tennessee. All rights reserved.

New Vietnamese Bible (NVB)

New Vietnamese Bible. Used by permission of VBI (www.nvbible.org)

Orthodox Jewish Bible (OJB)

Copyright © 2002, 2003, 2008, 2010, 2011 by Artists for Israel International