Paul Answers an Objection

So what advantage does the Jew have? Or what is the benefit of circumcision? Considerable in every way. First, they were entrusted(A) with the very words of God.(B) What then? If some were unfaithful,(C) will their unfaithfulness nullify God’s faithfulness? Absolutely not!(D) Let God be true, even though everyone is a liar,(E) as it is written:

That you may be justified in your words
and triumph when you judge.[a](F)

But if our unrighteousness highlights[b] God’s righteousness,(G) what are we to say?(H) I am using a human argument:[c](I) Is God unrighteous to inflict wrath? Absolutely not! Otherwise, how will God judge the world?(J) But if by my lie God’s truth abounds to his glory, why am I also still being judged as a sinner?(K) And why not say, just as some people slanderously claim we say, “Let us do what is evil so that good may come”?(L) Their condemnation is deserved!

The Whole World Guilty before God

What then? Are we any better off?[d] Not at all! For we have already charged that both Jews(M) and Greeks(N) are all under sin,[e](O) 10 as it is written:

There is no one righteous, not even one.
11 There is no one who understands;
there is no one who seeks God.
12 All have turned away;
all alike have become worthless.
There is no one who does what is good,
not even one.[f](P)
13 Their throat is an open grave;
they deceive with their tongues.[g](Q)
Vipers’ venom is under their lips.[h](R)
14 Their mouth is full of cursing and bitterness.[i](S)
15 Their feet are swift to shed blood;
16 ruin and wretchedness are in their paths,
17 and the path of peace they have not known.[j](T)
18 There is no fear of God before their eyes.[k](U)

19 Now we know that whatever the law says,(V) it speaks to those who are subject to the law,[l](W) so that every mouth may be shut and the whole world may become subject to God’s judgment.[m](X) 20 For no one will be justified[n] in his sight by the works of the law,(Y) because the knowledge of sin comes through the law.(Z)

The Righteousness of God through Faith

21 But now, apart from the law, the righteousness of God has been revealed,(AA) attested by the Law and the Prophets.[o](AB) 22 The righteousness of God is through faith(AC) in Jesus Christ[p](AD) to all who believe,(AE) since there is no distinction.(AF) 23 For all have sinned(AG) and fall short of the[q] glory of God; 24 they are justified freely by his grace(AH) through the redemption that is in Christ Jesus.(AI) 25 God presented him as the mercy seat[r](AJ) by his blood,(AK) through faith, to demonstrate his righteousness, because in his restraint God(AL) passed over the sins previously committed.(AM) 26 God presented him to demonstrate his righteousness at the present time, so that he would be just and justify the one who has faith in Jesus.

Boasting Excluded

27 Where, then, is boasting?(AN) It is excluded. By what kind of law?[s](AO) By one of works? No, on the contrary, by a law[t] of faith. 28 For we conclude that a person is justified by faith apart from the works of the law.(AP) 29 Or is God the God of Jews only?(AQ) Is he not the God of Gentiles too? Yes, of Gentiles too, 30 since there is one God(AR) who will justify the circumcised by faith(AS) and the uncircumcised through faith. 31 Do we then nullify the law through faith? Absolutely not!(AT) On the contrary, we uphold the law.(AU)

Footnotes

  1. 3:4 Ps 51:4
  2. 3:5 Or shows, or demonstrates
  3. 3:5 Lit I speak as a man
  4. 3:9 Are we Jews any better than the Gentiles?
  5. 3:9 Under sin’s power or dominion
  6. 3:10–12 Ps 14:1–3; 53:1–3; Ec 7:20
  7. 3:13 Ps 5:9
  8. 3:13 Ps 140:3
  9. 3:14 Ps 10:7
  10. 3:15–17 Is 59:7–8
  11. 3:18 Ps 36:1
  12. 3:19 Lit those in the law
  13. 3:19 Or become guilty before God, or may be accountable to God
  14. 3:20 Or will be declared righteous, or will be acquitted
  15. 3:21 When capitalized, the Law and the Prophets = OT
  16. 3:22 Or through the faithfulness of Jesus Christ
  17. 3:23 Or and lack the
  18. 3:25 Or propitiation, or place of atonement
  19. 3:27 Or what principle?
  20. 3:27 Or a principle

Then what advantage does the Jew have? Or what is the profit of circumcision? Much in every way! Because first of all, they were entrusted with the revelations of God. For what if some were without faith? Will their lack of faith nullify the faithfulness of God? May it never be! Yes, let God be found true, but every man a liar. As it is written,

“that you might be justified in your words,
    and might prevail when you come into judgment.”(A)

But if our unrighteousness commends the righteousness of God, what will we say? Is God unrighteous who inflicts wrath? I speak like men do. May it never be! For then how will God judge the world? For if the truth of God through my lie abounded to his glory, why am I also still judged as a sinner? Why not (as we are slanderously reported, and as some affirm that we say), “Let’s do evil, that good may come?” Those who say so are justly condemned.

What then? Are we better than they? No, in no way. For we previously warned both Jews and Greeks that they are all under sin. 10 As it is written,

“There is no one righteous;
    no, not one.
11 There is no one who understands.
    There is no one who seeks after God.
12 They have all turned away.
    They have together become unprofitable.
There is no one who does good,
    no, not so much as one.”(B)
13 “Their throat is an open tomb.
    With their tongues they have used deceit.”(C)
“The poison of vipers is under their lips.”(D)
14     “Their mouth is full of cursing and bitterness.”(E)
15 “Their feet are swift to shed blood.
16     Destruction and misery are in their ways.
17     The way of peace, they haven’t known.”(F)
18 “There is no fear of God before their eyes.”(G)

19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 20 Because by the works of the law, no flesh will be justified in his sight; for through the law comes the knowledge of sin.

21 But now apart from the law, a righteousness of God has been revealed, being testified by the law and the prophets; 22 even the righteousness of God through faith in Jesus Christ to all and on all those who believe. For there is no distinction, 23 for all have sinned, and fall short of the glory of God; 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus, 25 whom God sent to be an atoning sacrifice[a] through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God’s forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time, that he might himself be just and the justifier of him who has faith in Jesus.

27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn’t he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

31 Do we then nullify the law through faith? May it never be! No, we establish the law.

Footnotes

  1. 3:25 or, a propitiation

परमेश्वर की प्रतिज्ञाएँ तथा यहूदी

तब भला यहूदी होने का क्या लाभ या ख़तना से क्या उपलब्धि? हर एक नज़रिए से बहुत कुछ! सबसे पहले तो यह कि यहूदियों को ही परमेश्वर के ईश्वरीय वचन सौंपे गए. इससे क्या अन्तर पड़ता है कि कुछ ने विश्वास नहीं किया. क्या उनका अविश्वास परमेश्वर की विश्वासयोग्यता को समाप्त कर देता है? नहीं! बिलकुल नहीं! संसार का हरेक व्यक्ति झूठा साबित हो सकता है किन्तु परमेश्वर ही हैं, जो अपने वचन का पालन करते रहेंगे, जैसा कि पवित्रशास्त्र का लेख है:

आप अपनी बातों में धर्मी साबित हों
    तथा न्याय होने पर जय पाएँ.

किन्तु यदि हमारे अधर्म परमेश्वर की धार्मिकता दिखाते हैं तो हम क्या कहें? क्या परमेश्वर के क्रोधित होने पर उन्हें अधर्मी कहा जाएगा?—मैं यह सब मानवीय नज़रिए से कह रहा हूँ— नहीं! बिलकुल नहीं! यह हो ही नहीं सकता! अन्यथा परमेश्वर संसार का न्याय कैसे करेंगे? यदि मेरे झूठ के कारण परमेश्वर का सच उनकी महिमा के लिए अधिक करके प्रकट होता है तो अब भी मुझे पापी घोषित क्यों किया जा रहा है? तब यह कहने में क्या नुकसान है—जैसा कि हमारे लिए निन्दा से भरे शब्दों में कहा ही जा रहा है तथा जैसा कुछ का यह दावा भी है कि यह हमारा ही कहना है: चलो कुकाम करें कि इससे ही कुछ भला हो जाए? न्याय के अनुसार उन पर घोषित दण्ड सही है.

हर एक पापी है

तब? क्या हम उनसे उत्तम हैं? बिलकुल नहीं! हम पहले ही यह स्पष्ट कर चुके हैं कि यहूदी तथा यूनानी सभी पाप के अधीन हैं. 10 पवित्रशास्त्र का लेख भी यही है:

कोई भी धर्मी नहीं—एक भी नहीं.
    कोई भी नहीं, जिसमें सोचने की शक्ति है;
11     कोई भी नहीं, जो परमेश्वर को खोजता है!
12 सभी परमेश्वर से दूर हो गए.
    वे सब निकम्मे हो गए.
कोई भी भलाई करने वाला नहीं—एक भी नहीं.
13 उनके गले खुली क़ब्र
    तथा उनकी जीभ छल-कपट का साधन हैं.
उनके होठों से घातक साँपों का विष छलकता है.
14     उनके मुँह शाप तथा कड़वाहट से भरे हुए हैं.
15 उनके पांव लहू बहाने के लिए फुर्तीले हैं;
16     विनाश तथा क्लेश उनके मार्ग में बिछे हैं,
17 शान्ति के मार्ग से वे हमेशा अनजान हैं.
18     उनमें परमेश्वर का भय है ही नहीं.

19 अब हमें यह तो मालूम हो गया कि व्यवस्था के निर्देश उन्हीं से कहते हैं, जो व्यवस्था के अधीन हैं कि हर एक मुँह बन्द हो जाए और पूरा विश्व परमेश्वर के सामने हिसाब देने वाला हो जाए 20 क्योंकि सिर्फ व्यवस्था के पालन करने के द्वारा कोई भी व्यक्ति परमेश्वर की दृष्टि में धर्मी घोषित नहीं होगा. व्यवस्था के द्वारा सिर्फ यह अहसास होता है कि पाप क्या है.

परमेश्वर की न्यायसंगतता [a]का प्रकाशन

21 किन्तु अब स्थिति यह है कि व्यवस्था के बिना ही परमेश्वर की धार्मिकता प्रकट हो गई है, जिसका वर्णन पवित्रशास्त्र तथा भविष्यद्वक्ता करते रहे थे 22 अर्थात् मसीह येशु में विश्वास द्वारा उपलब्ध परमेश्वर की धार्मिकता, जो उन सब के लिए है, जो मसीह येशु में विश्वास करते हैं, क्योंकि कोई भेद नहीं 23 क्योंकि पाप सभी ने किया है और सभी परमेश्वर की महिमा से दूर हो गए है 24 किन्तु परमेश्वर के अनुग्रह से पाप के छुटकारे द्वारा, हरेक उस सेंत-मेंत छुटकारे में धर्मी घोषित किया जाता है, जो मसीह येशु में है. 25 मसीह येशु, जिन्हें परमेश्वर ने उनके लहू में विश्वास द्वारा प्रायश्चित-बलि के रूप में सार्वजनिक रूप से प्रस्तुत किया. इसमें उनका विश्वास था अपनी ही धार्मिकता का सबूत देना क्योंकि वह अपनी सहनशीलता के कारण पूर्व युगों में किए गए पाप-दण्ड को इसलिए टालते रहे 26 कि वह इस वर्तमान युग में अपनी धार्मिकता प्रकट करें कि वह स्वयं को तथा उसे धर्मी घोषित करें, जिसका विश्वास मसीह येशु में है.

विश्वास का परिणाम

27 तब हमारे घमण्ड़ का क्या हुआ? उसका बहिष्कार कर दिया गया है. किस सिद्धान्त के द्वारा? कामों के सिद्धान्त के द्वारा? नहीं! यह हुआ है विश्वास की व्यवस्था द्वारा. 28 हमारी मान्यता यह है: मनुष्य व्यवस्था का सिर्फ पालन करने के द्वारा नहीं परन्तु अपने विश्वास द्वारा धर्मी घोषित किया जाता है. 29 क्या कही परमेश्वर सिर्फ यहूदियों ही के परमेश्वर हैं? क्या वह अन्यजातियों के परमेश्वर नहीं? निःसन्देह, वह उनके भी परमेश्वर हैं; 30 क्योंकि परमेश्वर एक हैं. वही ख़तना किये हुओं तथा ख़तना रहित दोनों को उनके विश्वास के द्वारा धर्मी घोषित करेंगे. 31 तो क्या हमारा विश्वास व्यवस्था को व्यर्थ ठहराता है? नहीं! बिलकुल नहीं! इसके विपरीत अपने विश्वास के द्वारा हम व्यवस्था को स्थिर करते हैं.

Footnotes

  1. 3:21 न्यायसंगतता: उचित होने की स्थिति.