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 神的公义审判

所以,你这评断人的人哪,无论你是谁,都无可推诿。你在什么事上评断人,就在什么事上定自己的罪。因你这评断人的,自己所做的却和别人一样。 我们知道这样做的人, 神必公平地审判他。 你这个人哪,你评断做这样事的人,自己所做的却和别人一样,你以为能逃脱 神的审判吗? 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不知道他的恩慈是领你悔改吗? 你竟放任你刚硬不悔改的心,为自己累积愤怒!在愤怒的日子, 神公义的审判要显示出来。 他要照各人的行为报应各人。 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏的,就有永生报偿他们; 但是那些自私自利、不顺从真理、反顺从不义的人,就有恼恨、愤怒报应他们。 他要把患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希腊人; 10 却把荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希腊人。 11 因为 神不偏待人。

12 凡在律法之外犯了罪的,将在律法之外灭亡;凡在律法之内犯了罪的,将按律法受审判。 13 原来在 神面前,不是听律法的为义,而是行律法的称义。 14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。 15 他们显明律法的功用刻在他们心里,他们的良心一同作证—他们的内心挣扎,有时自责,有时为自己辩护。 16 在那日, 神要藉着基督耶稣[a],按照我所传的福音,审判人隐藏的事。

犹太人与律法

17 但是你,你既自称为犹太人,倚靠律法,以 神夸口, 18 知道 神的旨意,从律法受了教导而能分辨是非; 19 你既深信自己是给盲人领路的,是在黑暗中人的光, 20 是无知的人的师傅,是小孩子的老师,体现了律法中的知识和真理; 21 那么,你这教导别人的,还不教导自己吗?你这宣讲不可偷窃的,自己还偷窃吗? 22 你这说不可奸淫的,自己还奸淫吗?你这厌恶偶像的,自己还抢劫庙中之物吗? 23 你这以律法夸口的,自己倒违犯律法,羞辱 神! 24  神的名在外邦人中因你们受了亵渎,正如经上所记的。

25 你若遵行律法,割礼固然于你有益;若违犯律法,你的割礼就算不得割礼。 26 所以,那未受割礼的,若遵守律法的要求,他虽然未受割礼,岂不算是受了割礼吗? 27 而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼,竟违犯律法的人吗? 28 因为外表是犹太人的不是真犹太人;外表肉身的割礼也不是真割礼。 29 惟有内心作犹太人的才是真犹太人,真割礼也是心里的,在乎圣灵[b],不在乎仪文。这样的人所受的称赞不是从人来的,而是从 神来的。

这样说来,犹太人有什么比别人强呢?割礼有什么益处呢? 很多,各方面都有。首先, 神的圣言交托他们。 即使有不信的,这又何妨呢?难道他们的不信就废掉 神的信实吗? 绝对不会!不如说, 神是真实的,而人都是虚谎的。如经上所记:

“以致你责备的时候显为公义;
你被指控的时候一定胜诉。”

我姑且照着人的看法来说,我们的不义若显出 神的义来,我们要怎么说呢? 神降怒是他不义吗? 绝对不是!若是这样, 神怎能审判世界呢? 若 神的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀,为什么我还像罪人一样受审判呢? 为什么不说,我们可以作恶以成善呢?有人毁谤我们,说我们讲过这话;这等人被定罪是应该的。

没有义人

那又怎么样呢?我们比他们强吗?绝不是!因我们已经指证:犹太人和希腊人都在罪恶之下。 10 就如经上所记:

“没有义人,连一个也没有。

11 没有明白的,

没有寻求 神的。
12 人人偏离正路,一同走向败坏。
没有行善的,连一个也没有[c]
13 他们的喉咙是敞开的坟墓;
他们的舌头玩弄诡诈。
他们的嘴唇里有毒蛇的毒液,
14 满口是咒骂苦毒。
15 他们的脚为杀人流血飞跑;
16 他们的路留下毁坏和灾难。
17 和平的路,他们不认识;
18 他们眼中不怕 神。”

19 我们知道律法所说的话都是对律法之下的人说的,好塞住各人的口,使普世的人都伏在 神的审判之下。 20 所以,凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在 神面前称义,因为律法本是要人认识罪。

Footnotes

  1. 2.16 “基督耶稣”:有古卷是“耶稣基督”。
  2. 2.29 “圣灵”或译“灵”。
  3. 3.12 “没有行善…没有”:有古卷是“连一个行善的也没有”。