Romanos 2
O Livro
O justo julgamento de Deus
2 E tu, quem quer que sejas, quando começas a julgá-los, não tens desculpa! Fazendo juízo sobre o comportamento deles, no fundo estás a condenar-te a ti mesmo, pois és capaz de fazer as mesmas coisas. 2 E sabemos que o juízo de Deus contra os que praticarem tais coisas é de acordo com a verdade. 3 Tu, ser humano, que julgas os que praticam tais coisas mas que também as praticas, pensas então que ficarás isento do juízo de Deus? 4 Não te apercebes da rica bondade, tolerância e paciência que ele tem para contigo? Não és capaz de ver que a bondade de Deus procura levar-te ao arrependimento?
5 Mas devido à tua teimosia em recusares que o teu coração se arrependa, estás a acumular sobre ti mesmo a cólera de Deus, para o dia em que ela se manifestar e em que o seu justo juízo se revelar. 6 Recompensará então cada um segundo as suas obras.[a] 7 Dará a vida eterna àqueles que, com perseverança na prática das boas obras, procuram a glória, a honra e a vida imortal que ele oferece. 8 Mas a ira e a cólera de Deus serão derramadas sobre aqueles que por ambição egoísta desobedecem à verdade e obedecem à injustiça. 9 Haverá tribulação e sofrimento para os que continuam a praticar o mal, primeiro para os judeus e depois para os gentios. 10 Mas haverá glória, honra e paz para todos os que praticam o bem, primeiro para os judeus e depois para os gentios. 11 Porque ele a todos trata da mesma maneira.
12 Todos os que pecaram sem terem conhecido a Lei de Deus serão destruídos sem que a Lei se lhes aplique; porém, aqueles que pecaram conhecendo a Lei serão julgados de acordo com ela. 13 Com efeito, não são os que ouvem a Lei que são justos aos olhos de Deus, mas somente os que cumprem a Lei é que serão declarados justos. 14 Até os gentios, que não têm a Lei escrita de Deus, mostram conhecer alguns aspetos da Lei, quando por instinto lhe obedecem, apesar de nunca a terem ouvido. 15 Mostram assim que a Lei de Deus está escrita no fundo dos seus corações, pois as suas próprias consciências e pensamentos íntimos lhes servem de testemunhas, ora de acusação, ora de defesa. 16 O dia virá em que Deus, por intermédio de Jesus Cristo, julgará a vida íntima de cada um. Tudo isto faz parte do evangelho de Deus que eu anuncio.
Os judeus e a Lei
17 Tu, que te chamas judeu, pensas que tudo está em ordem entre ti e Deus, porque ele te deu a sua Lei e te sentes orgulhoso disso. 18 É certo, sim, que tu sabes qual é a sua vontade; aprovas coisas excelentes porque foste instruído na sua Lei. 19 Pensas até poder guiar os que são como cegos; consideras-te como uma luz dos que vivem nas trevas. 20 Julgas-te um mestre de ignorantes e um professor de crianças, por teres na Lei uma forma de sabedoria e de verdade.
21 Pois então, se tu ensinas os outros, porque não te ensinas a ti próprio? Pregas aos outros que não roubem e tu roubas? 22 Afirmas que não se deve cometer adultério e comete-lo? Abominas os ídolos, mas roubas templos? 23 Tens tanto orgulho na Lei de Deus e desonras Deus transgredindo-a. 24 Não admira pois que, tal como dizem as Escrituras: “O meu nome é constantemente blasfemado diante dos gentios por vossa causa.”[b]
25 Ser circuncidado vale alguma coisa se obedeceres à Lei de Deus; caso contrário, mesmo sendo circundado, é como se o não fosses. 26 E se os não circuncidados guardam os preceitos da Lei de Deus, não os considerará ele em consequência como se fossem circuncisos? 27 De facto, aqueles que não são naturalmente circuncidados, ao cumprirem a Lei de Deus, hão de julgar-te como transgressor, apesar de teres a letra da Lei e de seres circuncidado.
28 Não é pela aparência exterior nem porque se passa pela cerimónia da circuncisão que se pode ser considerado realmente judeu! 29 Judeu é aquele que o é interiormente. A verdadeira circuncisão não é uma cirurgia no corpo, mas uma mudança de coração produzida pelo Espírito Santo, não por uma lei escrita. Esse receberá o louvor do Senhor, ainda que não receba o vosso.
Romans 2
New American Bible (Revised Edition)
Chapter 2
God’s Just Judgment. 1 [a]Therefore, you are without excuse,(A) every one of you who passes judgment.[b] For by the standard by which you judge another you condemn yourself, since you, the judge, do the very same things. 2 We know that the judgment of God on those who do such things is true. 3 Do you suppose, then, you who judge those who engage in such things and yet do them yourself, that you will escape the judgment of God?(B) 4 Or do you hold his priceless kindness, forbearance, and patience in low esteem, unaware that the kindness of God would lead you to repentance?(C) 5 By your stubbornness and impenitent heart,(D) you are storing up wrath for yourself for the day of wrath and revelation of the just judgment of God, 6 (E)who will repay everyone according to his works:[c] 7 eternal life to those who seek glory, honor, and immortality through perseverance in good works, 8 but wrath and fury to those who selfishly disobey the truth and obey wickedness.(F) 9 Yes, affliction and distress will come upon every human being who does evil, Jew first and then Greek. 10 (G)But there will be glory, honor, and peace for everyone who does good, Jew first and then Greek. 11 [d](H)There is no partiality with God.
Judgment by the Interior Law.[e] 12 All who sin outside the law will also perish without reference to it, and all who sin under the law will be judged in accordance with it.(I) 13 For it is not those who hear the law who are just in the sight of God; rather, those who observe the law will be justified.(J) 14 For when the Gentiles who do not have the law by nature observe the prescriptions of the law, they are a law for themselves even though they do not have the law.(K) 15 They show that the demands of the law are written in their hearts,[f] while their conscience also bears witness and their conflicting thoughts accuse or even defend them 16 on the day when, according to my gospel, God will judge people’s hidden works through Christ Jesus.(L)
Judgment by the Mosaic Law.[g] 17 Now if you call yourself a Jew and rely on the law and boast of God(M) 18 and know his will and are able to discern what is important since you are instructed from the law,(N) 19 and if you are confident that you are a guide for the blind and a light for those in darkness,(O) 20 that you are a trainer of the foolish and teacher of the simple,(P) because in the law you have the formulation of knowledge and truth— 21 then you who teach another, are you failing to teach yourself? You who preach against stealing, do you steal?(Q) 22 You who forbid adultery, do you commit adultery? You who detest idols, do you rob temples? 23 You who boast of the law, do you dishonor God by breaking the law? 24 (R)For, as it is written, “Because of you the name of God is reviled among the Gentiles.”[h]
25 (S)Circumcision, to be sure, has value if you observe the law; but if you break the law, your circumcision has become uncircumcision.(T) 26 Again, if an uncircumcised man keeps the precepts of the law, will he not be considered circumcised?(U) 27 Indeed, those who are physically uncircumcised but carry out the law will pass judgment on you, with your written law and circumcision, who break the law. 28 One is not a Jew outwardly. True circumcision is not outward, in the flesh.(V) 29 Rather, one is a Jew inwardly, and circumcision is of the heart, in the spirit, not the letter; his praise is not from human beings but from God.(W)
Footnotes
- 2:1–3:20 After his general indictment of the Gentile, Paul shows that in spite of special revelation Jews enjoy no advantage in moral status before God (Rom 3:1–8). With the entire human race now declared guilty before God (Rom 3:9–20), Paul will then be able to display the solution for the total problem: salvation through God’s redemptive work that is revealed in Christ Jesus for all who believe (Rom 3:21–31).
- 2:1–11 As a first step in his demonstration that Jews enjoy no real moral supremacy over Gentiles, Paul explains that the final judgment will be a review of performance, not of privilege. From this perspective Gentiles stand on an equal footing with Jews, and Jews cannot condemn the sins of Gentiles without condemning themselves.
- 2:6 Will repay everyone according to his works: Paul reproduces the Septuagint text of Ps 62:12 and Prv 24:12.
- 2:11 No partiality with God: this sentence is not at variance with the statements in Rom 2:9–10. Since Jews are the first to go under indictment, it is only fair that they be given first consideration in the distribution of blessings. Basic, of course, is the understanding that God accepts no bribes (Dt 10:17).
- 2:12–16 Jews cannot reasonably demand from Gentiles the standard of conduct inculcated in the Old Testament since God did not address its revelation to them. Rather, God made it possible for Gentiles to know instinctively the difference between right and wrong. But, as Paul explained in Rom 1:18–32, humanity misread the evidence of God’s existence, power, and divinity, and “while claiming to be wise, they became fools” (Rom 1:22).
- 2:15 Paul expands on the thought of Jer 31:33; Wis 17:11.
- 2:17–29 Mere possession of laws is no evidence of virtue. By eliminating circumcision as an elitist moral sign, Paul clears away the last obstacle to his presentation of justification through faith without claims based on the receipt of circumcision and its attendant legal obligations.
- 2:24 According to Is 52:5 the suffering of Israel prompts her enemies to revile God. Paul uses the passage in support of his point that the present immorality of Israelites is the cause of such defamation.
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