Romains 9
Nouvelle Edition de Genève – NEG1979
Sentiments de Paul pour Israël
9 Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par le Saint-Esprit: 2 J’éprouve une grande tristesse, et j’ai dans le cœur un chagrin continuel. 3 Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair, 4 qui sont les Israélites, à qui appartiennent l’adoption, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses, 5 et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!
6 Ce n’est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël, 7 et bien qu’ils soient la postérité d’Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac tu auras une postérité appelée de ton nom[a], 8 c’est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité. 9 Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils[b]. 10 Et de plus, il en fut ainsi de Rebecca, qui conçut seulement d’Isaac notre père; 11 car les enfants n’étaient pas encore nés et ils n’avaient fait ni bien ni mal (afin que le dessein d’élection de Dieu subsiste, sans dépendre des œuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle), 12 quand il fut dit à Rebecca: L’aîné sera assujetti au plus jeune[c], selon qu’il est écrit:
13 J’ai aimé Jacob
Et j’ai haï Esaü[d].
Souveraineté de Dieu
14 Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l’injustice? Loin de là! 15 Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde et j’aurai compassion de qui j’ai compassion[e]. 16 Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. 17 Car l’Ecriture dit à Pharaon: Je t’ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre[f]. 18 Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
19 Tu me diras: Pourquoi blâme-t-il encore? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté? 20 O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé: Pourquoi m’as-tu fait ainsi? 21 Le potier n’est-il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse un vase d’honneur et un vase d’un usage vil? 22 Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère prêts pour la perdition, 23 et s’il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire? 24 Ainsi il nous a appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les païens, 25 selon qu’il le dit dans Osée: J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas la bien-aimée[g]; 26 et là où on leur disait: Vous n’êtes pas mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant[h]. 27 Esaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël:
Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer,
Un reste seulement sera sauvé.
28 Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre
Ce qu’il a résolu[i].
29 Et comme Esaïe l’avait dit auparavant:
Si le Seigneur des armées
Ne nous avait laissé une postérité,
Nous serions devenus comme Sodome,
Nous aurions été semblables à Gomorrhe[j].
Israël et la justice par la foi
30 Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi, 31 tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi. 32 Pourquoi? Parce qu’Israël l’a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement, 33 selon qu’il est écrit:
Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement
Et un rocher de scandale,
Et celui qui croit en lui ne sera point confus[k].
Footnotes
- Romains 9:7 + Ge 21:12
- Romains 9:9 + Ge 18:10
- Romains 9:12 + Ge 25:23
- Romains 9:13 + Mal 1:2-3
- Romains 9:15 + Ex 33:19
- Romains 9:17 + Ex 9:16
- Romains 9:25 + Os 2:25
- Romains 9:26 + Os 2:1
- Romains 9:28 + Es 10:22-23
- Romains 9:29 + Es 1:9
- Romains 9:33 + Es 8:14; 28:16
羅馬書 9
Revised Chinese Union Version (Traditional Script) Shen Edition
神揀選以色列人
9 我在基督裏說真話，不說謊話；我的良心被聖靈感動為我作證。 2 我非常憂愁，心裏時常傷痛。 3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被詛咒，與基督分離，我也願意。 4 他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法的頒佈、敬拜的禮儀、應許都是給他們的。 5 列祖是他們的，基督按肉體說也是從他們出來的。願在萬有之上的 神被稱頌，直到永遠[a]。阿們！
6 這不是說 神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人， 7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都是他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 8 這就是說，肉身所生的兒女不是 神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 9 因為所應許的話是這樣：「到明年這時候我要來，撒拉必會生一個兒子。」 10 不但如此，利百加也是這樣。她從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕。 11 雙胞胎還沒有生下來，善惡還沒有行出來，為要貫徹 神揀選人的旨意， 12 不是憑着人的行為，而是憑着那呼召人的， 神就對利百加說：「將來，大的要服侍小的。」 13 正如經上所記：「雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。」
14 這樣，我們要怎麼說呢？難道 神有甚麼不義嗎？絕對沒有！ 15 因他對摩西說：
「我要憐憫誰就憐憫誰，
要恩待誰就恩待誰。」
16 由此看來，這不靠人的意願，也不靠人的努力，只靠 神的憐憫。 17 因為經上有話對法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，為要使我的名傳遍全地。」 18 由此看來， 神要憐憫誰就憐憫誰，要使誰剛硬就使誰剛硬。
神的憤怒和憐憫
19 這樣，你會對我說：「那麼，他為甚麼還指責人呢？有誰能抗拒他的旨意呢？」 20 你這個人哪，你是誰，竟敢向 神頂嘴呢？受造之物豈會對造他的說：「你為甚麼把我造成這樣呢？」 21 難道陶匠沒有權從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 22 倘若 神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能，難道不可多多忍耐寬容那應受憤怒、預備遭毀滅的器皿嗎？ 23 這是為了要把他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。 24 這器皿也就是我們這些蒙 神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中召來的。 25 正如 神在《何西阿書》上說：
「那本來不是我子民的，
我要稱為『我的子民』；
本來不是蒙愛的，
我要稱為『蒙愛的』。
26 從前在甚麼地方對他們說：
你們不是我的子民，
將來就在那裏稱他們為『永生 神的兒子』。」
27 關於以色列人，以賽亞喊着：「雖然以色列人多如海沙，得救的將是剩下的餘數， 28 因為主要在地上施行他的話，徹底而又迅速。」 29 又如以賽亞先前說過：
「若不是萬軍之主給我們存留餘種，
我們早已變成所多瑪，像蛾摩拉一樣了。」
以色列人和福音
30 這樣，我們要怎麼說呢？那不追求義的外邦人卻獲得了義，就是因信而獲得的義。 31 但以色列人追求律法的義，反而達不到律法的義。 32 這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑着信心，而是憑着行為，他們正跌在那絆腳石上。 33 就如經上所記：
「我在錫安放一塊絆腳的石頭，使人跌倒的磐石；
信靠他的人必不蒙羞。」
Footnotes
- 9．5 「基督按肉體…直到永遠」：原文或譯「基督按肉體說也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的 神」。
Romains 9
La Bible du Semeur
Israël dans l’histoire du salut
Les sentiments de Paul à l’égard des Israélites
9 Je dis la vérité, en tant qu’homme uni à Christ, je ne mens pas ; ma conscience, en accord avec l’Esprit Saint, me rend ce témoignage : 2 j’éprouve une profonde tristesse et un chagrin continuel dans mon cœur. 3 Oui, je demanderais à Dieu d’être maudit[a] et séparé de Christ pour mes frères, nés du même peuple que moi. 4 Ce sont les Israélites. C’est à eux qu’appartiennent la condition de fils adoptifs de Dieu, la manifestation glorieuse de la présence divine, les alliances[b], le don de la Loi, le culte et les promesses ; 5 à eux les patriarches ! Et c’est d’eux qu’est issu Christ dans son humanité ; il est aussi au-dessus de tout, Dieu béni pour toujours. Amen !
Le véritable Israël selon l’élection de Dieu
6 Ce n’est pas que la Parole de Dieu soit restée sans effet ! Car ce ne sont pas tous ceux qui descendent du patriarche Israël[c] qui constituent Israël ; 7 et ceux qui descendent d’Abraham ne sont pas tous ses enfants. Car Dieu dit à Abraham : C’est par Isaac que te sera suscitée une descendance[d]. 8 Cela veut dire que tous les enfants de la descendance naturelle d’Abraham ne sont pas enfants de Dieu. Seuls les enfants nés selon la promesse sont considérés comme sa descendance. 9 Car telle est la promesse de Dieu : Vers cette époque, je viendrai, et Sara aura un fils[e].
10 Et ce n’est pas tout : Rébecca eut des jumeaux nés d’un seul et même père, de notre ancêtre Isaac. 11-12 Or, Dieu a un plan qui s’accomplit selon son libre choix et qui dépend, non des actions des hommes, mais uniquement de la volonté de celui qui appelle. Et pour que ce plan demeure, c’est avant même la naissance de ces enfants, et par conséquent avant qu’ils n’aient fait ni bien ni mal, que Dieu dit à Rébecca : L’aîné sera assujetti au cadet[f]. 13 Ceci s’accorde avec cet autre texte de l’Ecriture : J’ai aimé Jacob, et j’ai écarté Esaü[g].
Le Dieu souverain est juste
14 Mais alors, que dire ? Dieu serait-il injuste ? Loin de là ! 15 Car il a dit à Moïse :
Je ferai grâce à qui je veux faire grâce,
j’aurai compassion de qui je veux avoir compassion[h] .
16 Cela ne dépend donc ni de la volonté de l’homme, ni de ses efforts, mais de Dieu qui fait grâce. 17 Dans l’Ecriture, Dieu dit au pharaon :
Voici pourquoi je t’ai fait parvenir où tu es : pour montrer en toi ma puissance et pour que ma renommée se répande par toute la terre[i] .
18 Ainsi donc, Dieu fait grâce à qui il veut et il endurcit qui il veut.
19 Tu vas me dire : pourquoi alors fait-il encore des reproches ? Car qui a jamais pu résister à sa volonté ? 20 Mais, qui es-tu donc toi, un homme, pour critiquer Dieu ? L’ouvrage demandera-t-il à l’ouvrier : « Pourquoi m’as-tu fait ainsi[j]? » 21 Le potier n’a-t-il pas le droit, à partir du même bloc d’argile, de fabriquer un pot d’usage noble et un autre pour l’usage courant ?
22 Et qu’as-tu à redire si Dieu, parce qu’il voulait montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une immense patience ceux qui étaient les objets de sa colère, tout prêts[k] pour la destruction ? 23 Oui, qu’as-tu à redire si Dieu a agi ainsi pour manifester la richesse de sa gloire en faveur de ceux qui sont les objets de sa compassion, ceux qu’il a préparés d’avance pour la gloire ?
Pour les Juifs et pour les non-Juifs
24 C’est nous qui sommes les objets de sa compassion, nous qu’il a appelés non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les non-Juifs. 25 C’est ce qu’il dit dans le livre du prophète Osée :
Celui qui n’était pas mon peuple, ╵je l’appellerai « mon peuple ».
Celle qui n’était pas la bien-aimée, ╵je la nommerai « bien-aimée »[l].
26 Au lieu même où on leur avait dit : « Vous n’êtes pas mon peuple », on leur dira alors : « Vous êtes les enfants du Dieu vivant[m] . »
27 Et pour ce qui concerne Israël, Esaïe déclare de son côté :
Même si les descendants d’Israël ╵étaient aussi nombreux que les grains de sable au bord de la mer,
seul un reste sera sauvé.
28 Car pleinement et promptement[n] , ╵le Seigneur accomplira sa parole sur la terre[o].
29 Et comme Esaïe l’avait dit par avance :
Si le Seigneur des armées célestes ╵ne nous avait laissé des descendants,
nous ressemblerions à Sodome,
nous serions comme Gomorrhe[p] .
Etre juste : par la foi et non par la Loi
30 Que dire maintenant ? Voici ce que nous disons : les païens qui ne cherchaient pas à être déclarés justes par Dieu ont saisi cette justice, mais il s’agit de la justice qui est reçue par la foi. 31 Les Israélites, eux, qui cherchaient à être déclarés justes en obéissant à une loi, n’y sont pas parvenus[q]. 32 Pour quelle raison ? Parce qu’ils ont cherché à être déclarés justes non pas en comptant sur la foi, mais comme si la justice pouvait provenir de la pratique de la Loi. Ils ont buté contre la pierre qui fait tomber, 33 conformément à ce que dit l’Ecriture :
Moi, je place en Sion ╵une pierre qu’on heurte,
un rocher qui fait trébucher.
Celui qui met en lui sa confiance ╵ne connaîtra jamais le déshonneur[r].
Footnotes
- 9.3 Autre traduction : Je souhaiterais être maudit.
- 9.4 Certains manuscrits ont : l’alliance.
- 9.6 Autre traduction : tous ceux qui font partie d’Israël.
- 9.7 Gn 21.12.
- 9.9 Gn 18.10, 14.
- 9.11-12 Gn 25.23.
- 9.13 Ml 1.2-3.
- 9.15 Ex 33.19.
- 9.17 Ex 9.16 cité selon l’ancienne version grecque.
- 9.20 Voir Es 45.9.
- 9.22 Autre traduction : préparés pour.
- 9.25 Os 2.25.
- 9.26 Os 2.1 ; 1.9.
- 9.28 Autre traduction : de façon décisive.
- 9.28 Es 10.22-23 cité selon l’ancienne version grecque.
- 9.29 Es 1.9 cité selon l’ancienne version grecque. Sodome… Gomorrhe : deux villes qui ont subi un terrible jugement de la part de Dieu (Gn 19.23-28).
- 9.31 Autre traduction : n’ont pas trouvé une Loi par laquelle ils auraient pu être déclarés justes.
- 9.33 Es 8.14 ; 28.16 cités selon l’ancienne version grecque.
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