Roma 5
Ang Salita ng Dios (Tagalog Contemporary Bible)
Mayroon na Tayong Magandang Relasyon sa Dios
5 Kaya ngayong itinuturing na tayong matuwid dahil sa pananampalataya natin sa ating Panginoong Jesu-Cristo, mayroon na tayong magandang relasyon sa Dios. 2 Sa pamamagitan ni Jesus at dahil sa ating pananampalataya, tinatamasa natin ngayon ang biyaya ng Dios at nagagalak tayo dahil sa ating pag-asa na makakabahagi tayo sa kadakilaan ng Dios. 3 At nagagalak din tayo kahit na dumaranas tayo ng mga paghihirap, dahil natututo tayong magtiis. 4 Alam natin na ang pagtitiis ay nagpapabuti sa ating pagkatao.[a] At kung mabuti ang ating pagkatao,[b] may pag-asa tayo na makakabahagi tayo sa kadakilaan ng Dios. 5 At hindi tayo mabibigo sa ating pag-asa dahil ipinadama ng Dios sa atin ang kanyang pagmamahal sa pamamagitan ng Banal na Espiritu na ibinigay niya sa atin.
6 Nang wala tayong kakayahang makaligtas sa kaparusahan, namatay si Cristo para sa ating mga kasalanan sa panahong itinakda ng Dios. 7 Bihira ang taong mag-aalay ng kanyang buhay para sa isang taong matuwid, bagamaʼt maaaring mayroong maglakas-loob na ibigay ang kanyang buhay para sa isang mabuting tao. 8 Pero ipinakita ng Dios sa atin ang kanyang pag-ibig sa ganitong paraan: Kahit noong tayoʼy makasalanan pa, namatay si Cristo para sa atin. 9 At ngayong itinuring na tayong matuwid sa pamamagitan ng dugo ni Cristo, tiyak na maliligtas tayo sa parusa[c] ng Dios dahil kay Cristo. 10 Datiʼy kaaway tayo ng Dios, pero ngayon, tinanggap na niya tayong mga kaibigan sa pamamagitan ng pagkamatay ng kanyang Anak. At ngayong mayroon na tayong magandang relasyon sa Dios, tiyak na ililigtas niya tayo sa kaparusahan sa pamamagitan ng buhay ni Cristo. 11 Hindi lang iyan, nagagalak tayo sa relasyon natin sa Dios ngayon dahil sa ginawa ng ating Panginoong Jesu-Cristo. Naibalik na ang magandang relasyon natin sa Dios dahil sa kanya.
Si Adan at si Cristo
12 Dumating ang kasalanan sa mundo dahil sa paglabag ni Adan sa utos ng Dios. At dahil sa kasalanan, dumating din ang kamatayan. Kaya lumaganap ang kamatayan sa lahat ng tao, dahil nagkasala ang lahat. 13 Nasa mundo na ang kasalanan bago pa man ibigay ng Dios ang Kautusan. Pero hindi pinapanagot ang mga tao sa kanilang mga kasalanan kung wala namang Kautusan. 14 Ganoon pa man, naghari pa rin ang kamatayan mula kay Adan hanggang kay Moises, kahit sa mga taong hindi naman nagkasala nang tulad ni Adan na lumabag sa utos ng Dios.
Si Adan ay larawan ng Cristo na nooʼy inaasahang darating. 15 Pero magkaiba ang dalawang ito, dahil ang kaloob ng Dios ay hindi katulad sa kasalanan ni Adan. Totoo ngang nagdala ng kamatayan sa maraming tao ang kasalanan ni Adan, pero mas nakakahigit ang biyaya at kaloob ng Dios na dumating sa maraming tao sa pamamagitan ng isang tao na walang iba kundi si Jesu-Cristo. 16 Ibang-iba ang idinulot ng kaloob ng Dios sa idinulot ng kasalanan ni Adan. Ang kasalanan ni Adan ay nagdulot ng kaparusahan, pero ang kaloob na ibinigay ng Dios sa kabila ng maraming kasalanan ay nagdulot ng kapatawaran. 17 Dahil sa kasalanan ng isang tao, naghari ang kamatayan, pero dahil sa ginawa ng isa pang tao na si Jesu-Cristo ang mga taong tumanggap ng masaganang biyaya at kaloob ng Dios ay itinuring niyang matuwid, at maghahari sila sa buhay na walang hanggan. 18 Kaya dahil sa kasalanan ng isang tao, ang lahat ay nahatulang maparusahan. Ganoon din naman, dahil sa matuwid na ginawa ng isang tao, ang lahat ay maituturing na matuwid at mabibigyan ng bagong buhay. 19 Kung sa pagsuway ng isang tao, marami ang naging makasalanan, ganoon din naman, dahil sa pagsunod ng isang tao marami ang itinuring ng Dios na matuwid. 20 Ibinigay ng Dios ang Kautusan para ipakita sa mga tao na marami ang kanilang pagsuway, at nadadagdagan pa nga dahil sa Kautusan. Pero kung nadadagdagan ang pagsuway, higit na nadadagdagan ang biyaya ng Dios. 21 Kaya kung paanong naghari ang kasalanan at nagdulot ng kamatayan, ganoon din naman, naghahari ang biyaya ng Dios at nagdudulot ng buhay na walang hanggan. At dahil sa ginawa ng ating Panginoong Jesu-Cristo, itinuring tayong matuwid ng Dios.
Kehillah in Rome 5
Orthodox Jewish Bible
5 Therefore, having been acquitted and declared not guilty, declared to be YITZDAK IM HASHEM (IYOV 25:4) on the yesod (basis) of our emunah (faith), we have shalom (peace) in relation to Hashem though Rebbe, Melech HaMoshiach Yehoshua Adoneinu,
2 Through whom also we have HaSha’ar laHashem (gate to appoach G-d’s presence, access of the Tzaddikim TEHILLIM 118:20) by emunah into this unmerited Chen v’Chesed in which we stand and glory in tikvah of the kavod Eloheinu.
3 Not only so, but we also glory in tzoros (troubles, afflictions), knowing that tzarah (trouble) produces zitzfleisch (patience),
4 Zitzfleisch produces tested character and midos, and tested character and midos produce tikvah.
5 And tikvah does not in the end lead to our being meyayesh (despairing) in disillusionment and bushah (shame) (TEHILLIM 25:3), because the Ahavas Hashem (G-d’s love) has been poured out in our levavot through the Ruach Hakodesh given to us.
6 For while we were still helpless, Moshiach died for the resha’im (the unrighteous persons, the wicked), doing so at the appointed time [DANIEL 9:24-26]!
7 For only rarely will someone die for a tzaddik (righteous man); though efsher (perhaps) it is shayach (conceivable) that someone will dare to die for the tzaddik.
8 But Hashem demonstrates His ahavah for us in that while we were still chote’im, Moshiach died for us.
9 How much more then, having now been acquitted and pronounced to be YITZDAK IM HASHEM (IYOV 25:4) on the basis of the Moshiach’s DAHM (blood) and sacrificial death (YESHAYAH 53:11-12), how much more then shall we be delivered through him from the eschatological Charon Af Hashem (burning anger of G-d)!
10 For if when we were [G-d’s] oyevim (enemies) we were reconciled to Hashem through the histalkus (passing), the mavet (death, YESHAYAH 53:12; DANIEL 9:26) of the Ben HaElohim [Moshiach], how much more, having been reconciled and no longer oyevim, shall we be delivered by his [Techiyah (Resurrection)] Chayyim!
11 Not only so, but we also glory in Hashem though Rebbe, Melech HaMoshiach Yehoshua Adoneinu, through whom we have now received the ritztzuy (reconciliation, cessation of enmity, hostility between a wrathful holy G-d and sinful men).
12 Therefore, just as through one Adam (one man, humanity, Adam), Chet (Sin) entered into the Olam Hazeh and, through Chet (Sin), entered Mavet (Death); and so Mavet (Death) passed through to kol B’nei Adam (all Mankind, all the sons of Adam), because all sinned.
13 For before (the epoch of) the Torah (Law), Chet (Sin, Chet Kadmon, original sin) was in HaOlam (HaZeh, the world). But Chet (Sin) is not accounted, recorded [to make charges for death penalties] in the absence of Torah [i.e., no Law, no violation, death penalty].
14 Nevertheless, Mavet (Death) reigned supreme from (the epoch of) Adam until (the epoch of) Moshe Rabbeinu, even over those who did not sin in the very same manner of Adam’s averah (transgression, disobedience, commandment rebelled against and recorded for death penalty)‖that is, Adam who is a tipus (pattern, prophetic type), a demut he’atid (a future figure) of Hu HaBah ("He who comes," Moshiach the Coming One, the Coming Go’el Redeemer) [YESHAYAH 59:20; IYOV 19:25].
15 But the averah (transgression) was not like the effect of unmerited chesed (grace). For if by the averah of the one, the rabbim (many) died, how much more the unmerited Chen v’Chesed Hashem (grace of G-d) and the matnat hachesed (free gift of grace) of the Adam HaEchad (one Man) Rebbe Melech HaMoshiach Yehoshua have overflowed LARABBIM (to the many, YESHAYAH 53:11).
16 And the mattanah (free gift) is not like the effect of that one Adam’s averah (BERESHIS 3:6). For the mishpat (judgment) is from one averah (transgression) to the gezar din (verdict) of ashem (guilty), to harsha’ah (condemnation as guilty); but the effect of the unmerited Chen v’Chesed Hashem is from rabbim (many) averot (transgressions) to zikkuy (acquittal), to that of being YITZDAK IM HASHEM ("justified with G-d" IYOV 25:4, i.e., acquittal, justification with Hashem of the Many, YESHAYAH 53:11).
17 For if by the averah (transgression) of the one, Mavet (Death) reigned supreme through the one Adam, how much more those, who receive the abundance of unmerited Chen v’Chesed Hashem (grace) and of the Matnat HaTzedakah (the gift of righteousness), shall reign in life through the one Adam, Rebbe, Melech HaMoshiach Yehoshua.
18 So, then, as through one Averah (transgression) [of Adam] to kol Bnei Adam to harsha’ah (condemnation as guilty), so also through one Mitzvah (righteous or worthy deed) [of Moshiach] to kol Bnei Adam to justification unto Chayei [Olam].
19 For as through the disobedience of the one Adam, the many were made chote’im (sinners), so also through the mishma’at (obedience) of the one Adam [Moshiach], the many will be made tzaddikim (righteous ones) [YESHAYAH 53:11].
20 The (epoch of the) Torah came to increase the averah (transgression); but where Chet (Sin, Chet Kadmon) increased, unmerited Chen v’Chesed Hashem overflowed in abundance,
21 In order that as Chet (Sin) reigned in Mavet (Death), so also Chesed might reign through Tzedek Olamim to Chayyei Olam through Rebbe, Melech HaMoshiach Yehoshua Adoneinu [DANIEL 9:24].
Ang Salita ng Dios (Tagalog Contemporary Bible) Copyright © 2009, 2011, 2014, 2015 by Biblica, Inc. ®
Copyright © 2002, 2003, 2008, 2010, 2011 by Artists for Israel International