ツァラアトによる汚れときよめ

13 ^1-2 主はモーセとアロンに命じました。「皮膚に腫れもの、かさぶた、できもの、吹き出物が出て皮膚が透明状になったときは、ツァラアト（皮膚が冒され、汚れているとされた当時の疾患）の疑いがある。祭司アロンか、その息子のところに患者を連れて行き、 ³ 患部を見てもらいなさい。患部の毛が白くなり、患部が皮膚の下まで及んでいるようなら、ツァラアトである。祭司はツァラアトだと宣告しなければならない。

⁴ ただし、白い患部が皮膚の下までは及んでいないようで、毛も白く変わっていないなら、患者を七日の間、隔離する。 ⁵ 七日目に祭司が患部を調べる。患部がそのまま広がっていないなら、さらに七日の間、隔離する。 ⁶ 七日目にまた調べ、患部がよくなり、広がっていないなら、「きよい」と宣言する。ただの発疹にすぎなかったのだから、患者は衣服を洗うだけで、元どおりの生活に戻れる。 ⁷ もし、調べてもらったあとで患部が広がったら、もう一度、祭司のところに行かなければならない。 ⁸ 調べた結果、患部が広がっているなら、祭司は彼を「汚れている」と宣告する。これはツァラアトである。

^9-10 ツァラアトの疑いのある患者は、必ず祭司のところに連れて来る。祭司は皮膚に白い腫れものがあるか、患部の毛は白いか、腫れものがひどくただれているかなどを調べる。 ¹¹ そのような症状がはっきり見えたら、慢性のツァラアトである。祭司は患者に「汚れている」と宣言しなければならない。その人は明らかに汚れているので、検査を続けるために隔離される必要はない。 ¹² ツァラアトが足の先から頭の先まで全身に広がっているのがわかったら、 ¹³ 祭司はその人に、「きよい」と宣言する。全身が白くなっているので治ったのである。 ^14-15 ただし、一箇所でもただれたままの赤肌が残っているなら、「汚れている」と宣告される。 ^16-17 それがあとで白く変わったら、祭司に見てもらう。患部が完全に白く変わっていたら、祭司は「きよい」と宣言する。

¹⁸ できものが治っても、 ¹⁹ 白く腫れ上がっていたり、赤みがかって白く光っていたりしたら、祭司に見せなければならない。 ²⁰ 祭司は調べて、できものが皮膚の下まで及んで見えたり、患部の毛が白くなっていたりしたら、「汚れている」と宣言する。できものの痕がツァラアトにかかったからだ。 ²¹ ただし、患部の毛が白くなっておらず、患部が皮膚の下まで及んでいないように見え、色も灰色なら、患者を七日の間、隔離する。 ²² その期間に患部が広がれば、「汚れている」と宣言する。 ²³ 患部がひどくもならず、広がってもいないなら、できものの痕にすぎないから、祭司は彼を「きよい」と宣言する。

²⁴ やけどの箇所が赤みがかった白か、ただ白く光っている場合は、必ず祭司に見せる。 ²⁵ 光った患部の毛が白くなり、ただれが皮膚の下まで及んでいるようなら、やけどをした部分がツァラアトにかかったのだ。祭司は患者を「汚れている」と宣言する。 ²⁶ 祭司が見て、患部の毛も白くなく、ただれも皮膚の下まで及んでおらず、治りかけているようなら、患者を七日間、隔離する。 ²⁷ 七日目に彼を調べて、患部が広がっていたら「ツァラアトだ」と宣告する。 ²⁸ 患部が転移したり広がったりせず、治りかけているようなら、やけどの痕にすぎない。祭司は「ツァラアトではない」と宣告する。

^29-30 男でも女でも、頭かあごに、腫れものがあったなら祭司はその患部を調べる。患部が皮膚の下まで及んでいるように見え、黄色い毛が見つかったらツァラアトを宣告する。 ³¹ ただし祭司が見て、患部は皮膚だけにとどまり、しかも黒い毛がないなら、患者を七日の間、隔離する。 ³² 七日目にもう一度調べるのだ。それで患部が広がりもせず、黄色い毛も見つからず、患部も皮膚の下まで及んでいないようなら、 ³³ 患部の毛は残し、回りの毛を全部そり落とす。こうしてさらに一週間だけ隔離する。 ³⁴ 七日目にまた調べて、患部が広がりもせず皮膚の下まで及んでもいないようなら、祭司は彼を「きよい」と宣言する。その人は衣服を洗えばいつでも帰してもらえる。 ³⁵ しかし、あとで患部が広がり始めたら、 ³⁶ 祭司はその人を再び調べなければならない。確かに広がっていれば、黄色い毛を調べるまでもなくツァラアトを宣告する。 ³⁷ 特に広がっているわけでもなく、患部に黒い毛が生えているなら治ったのであり、ツァラアトではない。祭司は彼を「きよい」と宣告する。

³⁸ 男でも女でも、皮膚に透明状の部分はあるが、 ³⁹ それが鈍い白色で、だんだん消えていくなら、単なる湿疹である。

⁴⁰ 髪の毛が抜け、はげてきたからと言って、ツァラアトである決め手にはならない。 ⁴¹ 前頭部の毛が抜けても、はげただけで、ツァラアトではない。 ⁴² もし、はげた箇所に赤みがかった白い部分があれば、ツァラアトの疑いがある。 ⁴³ その場合は祭司が調べ、ツァラアトのような赤みがかった白い腫れものがあれば、 ⁴⁴ ツァラアトを宣告しなければならない。

⁴⁵ ツァラアトだと宣告された者は、衣服を引き裂き、髪を乱し、口を覆って、『私は汚れている。汚れている』と叫んで歩かなければならない。 ⁴⁶ その症状がある間は汚れた者とみなされ、野営地の外で暮らす。

^47-49 毛や亜麻布の衣服や織物、皮や皮細工物に緑あるいは赤みがかった斑点ができ、ツァラアトの疑いがある場合は祭司に見せなさい。 ⁵⁰ 祭司はそれを七日の間、隔離しておき、 ⁵¹ 七日目に取り出して調べる。もし斑点が広がっていれば、伝染性のツァラアトである。 ⁵² ツァラアトが発生した物は、衣服でも織物でも亜麻布や毛の覆いでも皮製品でも、焼き捨てなければならない。伝染するといけないからだ。

⁵³ 七日目に調べて斑点が広がっていなければ、 ⁵⁴ 問題の物を洗い、さらに七日間そのままにしておきなさい。 ⁵⁵ そのあとも斑点の色が元のままなら、広がっていなくても確かにツァラアトだから焼き捨てなさい。その物は完全に汚染されている。 ⁵⁶ 洗ったあと、斑点が消えたら、布でも皮製品でも、その部分を切り取る。 ⁵⁷ それでもなお斑点が現れるときはツァラアトだから焼き捨てなさい。 ⁵⁸ 洗っただけで斑点がすっかり消えれば、もう一度洗い直してから前のように使える。」

⁵⁹ 以上は、皮や布製の衣服などにツァラアトが発生した場合の指示です。このようにして、ツァラアトかどうかの判断を下します。

14 ^1-2 主はまた、モーセに、ツァラアトが治った人をどうするかを指示しました。 ³ 「まず、祭司が野営地を出て、患者を調べ、確かにツァラアトが治っていたら、 ⁴ 食用にできる鳥を生きたままで二羽、杉の木、緋色の撚り糸、ヒソプの枝をその人のために持って来させる。治った者のきよめの儀式をするのだ。 ⁵ 祭司は、二羽のうち一羽を土器に入れた湧き水の上でほふるよう命じる。 ⁶ 生きているほうの鳥を、杉の木、緋色の撚り糸、ヒソプの枝といっしょにその血に浸す。 ⁷ 次にツァラアトが治った者にその血を七度振りかけ、「きよい」と宣告する。そのあと、生きているほうの鳥を野に放す。

⁸ 治った者は衣服を洗い、毛を全部そり落として体を洗う。こうしてから野営地に戻り、元の生活をする。ただし初めの七日間は、自分のテントに入ってはならない。 ⁹ 七日目にもう一度、髪もひげもまゆも全部そり落とし、衣服と体を洗う。これで、完全にツァラアトが治ったと宣告される。

¹⁰ 翌日、傷のない雄の子羊二頭と、傷のない一歳の雌の子羊一頭、細かくひいた上等の小麦粉六･九リットルをオリーブ油でこねたもの、オリーブ油〇･三リットルを持って来る。 ¹¹ 祭司は、その者とささげ物を幕屋の入口へ引いて来る。 ¹² まず、雄の子羊一頭とオリーブ油〇･三リットルをささげ、祭壇の前で揺り動かして罪過を償ういけにえとしなさい。 ¹³ 幕屋の中の、焼き尽くすいけにえと、罪の赦しのためのいけにえをほふる場所で、その子羊をほふるのだ。このいけにえは、罪過のためのいけにえと同じく最も聖なるささげ物で、祭司の食物となる。 ¹⁴ 祭司はその血を取り、きよめられる者の右の耳たぶと手足の右親指に塗る。 ¹⁵ それからオリーブ油を左の手のひらに注ぎ、 ¹⁶ 右手の指で、神の前に七回振りかける。 ¹⁷ 手に残った油は、患者の右の耳たぶと手足の右親指に塗る。つまり、罪を償ういけにえの血の上に塗ることになる。

¹⁸ まだ残っている油は、最後にその者の頭に注ぐ。こうして祭司は、主の前でその者の罪を償う。 ¹⁹ このあと、罪のためのいけにえをささげ、もう一度、汚れからきよめられた人の罪を償う。それがすんだら、焼き尽くすいけにえをほふり、 ²⁰ 祭壇に穀物の供え物といっしょにささげる。これらの儀式が全部すんで初めて、その人はきよくなったと宣告される。

²¹ 貧しくて子羊二頭をささげられないときは、罪過を償ういけにえとして雄の子羊を一頭ささげなさい。ほかに、二･三リットルの上等の小麦粉をオリーブ油でこねたものを穀物の供え物とし、〇･三リットルのオリーブ油を添える。 ²² また、山鳩か家鳩のひなを二羽持って来る。どちらでも手に入るほうでかまわない。一羽を罪が赦されるためのいけにえに、もう一羽を焼き尽くすいけにえにする。 ²³ この場合も子羊と同じように、八日目に幕屋の入口にいる祭司のところに持って来る。主の前で、きよめの儀式を行うためである。 ²⁴ 祭司は子羊と〇･三リットルの油を罪過を償ういけにえとし、祭壇の前で揺り動かしてささげる。 ²⁵ 子羊を殺し、その血を、きよめの儀式にあずかる者の右の耳たぶと手足の右親指に塗る。

²⁶ 次に、オリーブ油を左の手のひらに注ぎ、 ²⁷ 主の前に右手の指で七回振りかける。 ²⁸ 続いて、その者の右の耳たぶと右手足の親指に塗る。罪過を償ういけにえの血と同じ場所につけるのだ。 ²⁹ 残りの油はきよめにあずかる者の頭に注ぎかけ、主の前でその者の罪を償う。 ³⁰ それから彼は、山鳩か家鳩のひな二羽をささげる。どちらでも手に入るほうでかまわない。 ³¹ 一羽を罪の赦しのためのいけにえ、もう一羽を焼き尽くすいけにえとし、穀物の供え物といっしょにささげる。こうして、祭司は主の前で、その者のために罪の償いをするのである。」

³² 以上は、ツァラアトが治っても、きよめの儀式に普通のささげ物ができない者についての指示です。

^33-34 続いて主は、モーセとアロンに命じました。「約束の地であるカナンの国に着いたら、ある家にツァラアトが発生するだろう。 ³⁵ その時は家の持ち主に、『家にツァラアトが発生したようです』と報告させなさい。 ³⁶ 報告を受けた祭司は、検査の前に必ず家を空にするよう命じる。さもないと、祭司がその家にツァラアトが発生したと宣告するとき、家財道具まで全部汚染されたことになってしまうからだ。 ^37-38 家の壁に、緑あるいは赤みがかったしまがあり、表面だけでなく中まで及んでいるようだったら、七日間その家を閉鎖する。 ³⁹ 七日目にもう一度調べ、しまが壁に広がっていたら、 ⁴⁰ その部分を取り壊すよう命じる。取り除いた石は町の外の汚れた場所に捨てる。 ⁴¹ それから壁の内側をすっかり削り落とし、町の外の汚れた場所に捨てる。 ⁴² 代わりに新しい石を入れ、新しいモルタルを塗る。

⁴³ それでもまた、しまが現れたら、 ⁴⁴ 祭司が確かめる。しまが広がっているのがはっきりすれば、ツァラアトに間違いない。その家は汚れている。 ⁴⁵ すぐ取り壊させなさい。石も材木もモルタルも全部、町の外の汚れた場所に運び出す。 ⁴⁶ 閉鎖中の家に入った者は夕方まで汚れる。 ⁴⁷ その家で休んだり食事したりした者は、衣服を洗わなければならない。

⁴⁸ 祭司がもう一度見に来た時、塗り替えた壁にしまが広がっていなければ、その家はきよめられ、ツァラアトは治ったと宣告する。 ⁴⁹ そして、二羽の鳥、杉の木、緋色の撚り糸、ヒソプの枝で、きよめの儀式を行う。 ⁵⁰ 祭司は、土の器に入れた湧き水の上で鳥の一羽をほふり、 ^51-52 その血の中へ生きている鳥を、杉の木、ヒソプの枝、緋色の撚り糸といっしょに浸し、七回その家に振りかける。これで家はきよくなる。 ⁵³ それが終わったら、生きている鳥を町の外の野に放す。こうしてその家をきよめ、また住めるようにする。」

⁵⁴ 以上が、ツァラアトにかかった場所についての指示です。 ⁵⁵ すなわち、衣服、家、 ⁵⁶ 皮膚の腫れもの、やけどの痕、透明状の斑点などに関するものです。 ⁵⁷ この指示に照らし合わせて、ほんとうにツァラアトかどうかがわかるのです。

テサロニケで

17 さて、一行はアムピポリスとアポロニヤの町を通り、テサロニケに出ました。その町にはユダヤ人の会堂がありました。 ² パウロはいつものように会堂へ行き、三回の安息日とも、聖書から語りました。 ³ そして、キリストの苦しみと復活の預言を説明し、イエスこそキリストだと論証しました。 ⁴ 聞いた人の何人かは、よく理解して信じました。神をあがめるギリシヤ人や、町の有力な婦人たちで信じた人も少なくありません。

⁵ ところが、ユダヤ人の指導者たちはねたみに駆られ、町のならず者をけしかけて暴動を起こしました。ヤソンの家を襲い、処罰するために、パウロとシラスとを町の議会に引き出そうとしました。 ⁶ しかし、当の二人が見つかりません。しかたなく、代わりにヤソンと数人の信者を役人のところに引っぱって行き、いかにも大げさに訴えました。「ご存じでしょうか。世界中をひっかき回してきたパウロとシラスが、今この町でも騒ぎを起こしているのを。 ⁷ そんなぶっそうな連中を、ヤソンは家にかくまったのです。やつらは反逆罪を犯しています。カイザル（ローマ皇帝）でなく、イエスという別の王がいる、とふれ回っているのです。」

^8-9 これを聞くと、町民と役人たちはひどく不安になり、保釈金を取った上で、ヤソンたちを釈放しました。

ベレヤで

¹⁰ その夜、クリスチャンたちはパウロとシラスを、急いでベレヤへ逃がしました。ベレヤに着くと、二人はいつものように、会堂で語りました。 ¹¹ ベレヤの人たちは、テサロニケの人たちに比べてずっと心が広く、喜んで話を聞いてくれます。そればかりか、二人の言うことがそのとおりかどうか、毎日、聖書を調べるほど熱心でした。 ¹² その結果、多くの者が神を信じました。中には名の知れたギリシヤ人の婦人も数人いましたし、男性で信じた人も、かなりの数に上りました。

¹³ ところが、テサロニケのユダヤ人たちは、パウロがベレヤで伝道していると聞くと、ベレヤにまで押しかけ、騒ぎ立てたのです。 ¹⁴ クリスチャンたちは、すぐにパウロを海岸へ逃がしましたが、シラスとテモテはベレヤに残りました。 ¹⁵ パウロに同行した人たちは、彼をアテネまで送り、一刻も早くアテネに来るようにという、パウロからシラスとテモテへのことづけを持って、ベレヤに戻りました。

アテネで

¹⁶ アテネで二人を待つ間、パウロは市内を見物することにしました。ところがどうでしょう。町は偶像でいっぱいでした。パウロの胸には、ふつふつと憤りが込み上げてきました。 ¹⁷ 黙ってはいられず、会堂へ行き、ユダヤ人や敬虔な外国人たちと議論する一方、毎日広場で、そこに居合わせた人たちと論じ合いました。

アテネでの混乱

¹⁸ パウロはまた、エピクロス派やストア派（二つとも当時の代表的ギリシャ哲学）の哲学者たちとも議論を戦わせました。ところが、イエスのことやその復活のことに話がおよぶと、「彼は夢を見ているのだろう」とあざ笑う者もいれば、「おおかた外国の宗教でも押しつけるつもりだろう」と言う者もいました。 ¹⁹ 彼らは、アレオパゴス（アレスの丘の広場）にパウロを連れて行き、言いました。「その新しい宗教のことをもっとくわしくお聞かせ願えないでしょうか。 ²⁰ 何やら珍しいことをおっしゃっているようで、とても興味があるのです。」 ²¹ アテネに住む人たちは、生粋のアテネ人も、寄留している外国人もみな、新しもの好きで、いつでも何か目新しいことを論じ合っては、日を過ごしていたのです。

²² アレオパゴスに立ったパウロは、大ぜいの人を前にして、演説を始めました。「アテネの皆さん。あなたがたは宗教にたいへん関心をお持ちのようです。 ²³ 町を歩けば、必ず多くの祭壇が目にとまります。ところで、その中に、『知られない神に』と刻まれたものがありました。あなたがたは、この神様がどういうお方かも知らずに拝んでいるわけですが、私は今、この方のことをお話ししたいと思います。

²⁴ この方は、世界と、その中のすべてのものをお造りになった天地の主です。ですから、人の造った神殿にはお住みになりません。 ²⁵ また人は、この方の必要を満たすこともできません。第一、この方には、必要なものなど何もありません。かえって、すべての人にいのちを与え、必要なものは何でも、十分に与えてくださるのです。 ²⁶ 神様は全人類を、一人の人間アダムから造り、すべての国民を全世界に散らされました。あらかじめ、どの国が興り、どの国が滅びるか、いつそうなるか、何もかも決め、国々の境界をもお定めになったのです。

²⁷ これもみな、人々が神を求め、神を探し出すためでした。事実、神様は私たちから遠く離れておられるのではありません。 ²⁸ 私たちは神の中に生き、動き、存在しているのです。あなたがたの詩人の一人が、『私たちは、神の子孫だ』と言ったとおりです。 ²⁹ もしこのとおりなら、神を、金や銀、あるいは石のかけらなどで人間が造った偶像のようなものと考えるべきではありません。 ³⁰ 今まで、神様はこうした無知を見過ごしてこられました。しかし今は、すべての人に、偶像を捨てて神に立ち返るようにと命じておられるのです。 ³¹ 神の任命なさった方が正しいさばきを行う日が、決まっているからです。神様はその方を復活させ、そのことの動かぬ証拠とされたのです。」

³² 死者の復活にまで話がおよぶと、ある者たちは笑って相手にしなくなり、ある者たちは、「くわしいことはまたいつか聞くことにしよう」と言いました。 ³³ こうして議論は終わりましたが、 ³⁴ 数名の者がパウロの側につき、クリスチャンになりました。アレオパゴスの裁判官デオヌシオや、ダマリスという婦人なども、その中に含まれていました。