Gia-cơ 2
New Vietnamese Bible
Đừng Thiên Vị
2 Thưa anh chị em, đã là tín đồ của Chúa Cứu Thế Giê-su vinh quang, Chúa chúng ta, anh chị em đừng thiên vị ai cả. 2 Nếu có người đeo nhẫn vàng, ăn mặc sang trọng vào hội đường của anh chị em, lại có người nghèo khổ, ăn mặc rách rưới cũng vào. 3 Anh chị em nhìn người ăn mặc sang trọng và nói: “Mời ông ngồi đây là chỗ tử tế,” nhưng lại bảo người nghèo khổ: “Anh hãy đứng đó hoặc ngồi dưới bệ chân tôi!” 4 Thế có phải anh chị em kỳ thị lẫn nhau và lấy ác ý mà xét người không?
5 Thưa anh chị em thân yêu của tôi, xin nghe đây: Không phải Đức Chúa Trời đã chọn người nghèo trong thế gian để làm cho họ giàu có trong đức tin và kế thừa Vương Quốc mà Ngài đã hứa cho những ai yêu kính Ngài sao? 6 Nhưng anh chị em lại làm nhục người nghèo! Không phải kẻ giàu đã áp bức anh chị em và đưa anh chị em ra tòa sao? 7 Không phải họ đã phạm thượng đến danh cao quý mà anh chị em được mang sao?
8 Nếu thật anh chị em làm trọn luật của Vua như đã chép trong Kinh Thánh: “Hãy yêu thương người lân cận như chính mình,” thì anh chị em làm điều tốt. 9 Nhưng nếu thiên vị người ta là anh chị em phạm tội và bị Kinh Luật lên án như một người phạm pháp. 10 Vì người nào giữ trọn cả Kinh Luật, dù chỉ phạm một điều cũng mắc tội như đã phạm tất cả. 11 Vì Đấng đã phán: “Đừng phạm tội ngoại tình” cũng dạy: “Đừng giết người.” Nếu anh không ngoại tình nhưng giết người, anh cũng là người phạm pháp.
12 Vậy anh chị em hãy nói và làm như những người bị xét xử theo Kinh Luật đem lại tự do. 13 Ai hành động thiếu thương xót sẽ bị xử đoán không chút thương xót; nhưng lòng thương xót thắng hơn sự xử đoán.
Đức Tin Và Hành Động
14 Thưa anh chị em, nếu có ai bảo mình có đức tin nhưng không hành động thì có ích gì không? Đức tin ấy cứu người đó được không? 15 Nếu gặp anh chị em nào đó thiếu cơm ăn áo mặc, 16 mà có người bảo: “Chúc anh chị bình an! Cứ mặc cho ấm, ăn cho no nhé!” nhưng không cung ứng cho họ nhu cầu thể xác, thì có ích lợi gì? 17 Đức tin cũng thế, nếu đức tin không có hành động thì tự nó chết đi.
18 Nhưng có người sẽ nói: “Anh có đức tin, còn tôi có hành động.” Anh hãy chỉ cho tôi đức tin không có hành động của anh, rồi tôi sẽ cho anh thấy đức tin bằng hành động của tôi. 19 Anh tin có một Đức Chúa Trời. Tốt lắm, các ác quỷ cũng tin điều ấy và run sợ.
20 Hỡi kẻ dại khờ! Anh muốn biết đức tin không có hành động là vô ích không? 21 Áp-ra-ham, tổ phụ chúng ta, chẳng từng được kể là công chính do hành động hiến dâng con mình là Y-sác trên bàn thờ sao? 22 Anh thấy đức tin đồng công với các hành động của ông và nhờ các hành động mà đức tin được kiện toàn, 23 Và lời Kinh Thánh này được ứng nghiệm: “Áp-ra-ham tin Đức Chúa Trời nên được kể là công chính và được gọi là bạn hữu của Đức Chúa Trời.” 24 Anh chị em thấy con người được công chính bởi hành động, chứ không phải chỉ bởi đức tin mà thôi.
25 Cũng vậy, kỵ nữ Ra-háp không phải được kể là công chính bởi hành động sao? Nàng đã tiếp đãi các sứ giả và đưa họ ra đi theo một con đường khác. 26 Xác không hồn thì chết, đức tin không hành động cũng chết như vậy.
Yaakov 2
Orthodox Jewish Bible
2 My Achim b’Moshiach, you do not with your acts of maso panim (favoritism) hold to the [orthodox Jewish] emunah of the glorious Adoneinu Rebbe, Melech HaMoshiach Yehoshua. [DEVARIM 1:17; VAYIKRA 19:15; MISHLE 24:23]
2 For if there enter into your Beit HaKnesset (House of Assembly, shul, synagogue, shtibel) a man with gold rings on his fingers in expensive bekeshe (kaftan) and shtreimel, and there enters also an underpriviledged nebach, a kabtzen (poor person) in shmattes (rags),
3 and you pay special attention to the takif [influential man] wearing the bekeshe and shtreimel and say, "You sit here in the seat of kibbud (respect, honor), and to the kabtzen (pauper) you say, "You stand there." Or "You sit at my feet,"
4 did you not among yourselves differentiate with prejudice and became shofetim (judges) with machshavot re’sha (evil thoughts)?
5 Hinei! My beloved Achim b’Moshiach, did not Der Oybershter make the Aniyim of the Olam Hazeh in fact Bechirim of Hashem to be rich in emunah and also yoreshim of the Malchut Hashem, which Adoshem gave as a havtachah (promise) to those with Ahavas Hashem? [IYOV 34:19]
6 But you dishonored the ish evyon (poor man, pauper). Do not the oishirim (rich ones) oppress you and they drag you into the Batei Din (Bet Din courts)?
7 Do they not commit Chillul Hashem gidduf (blasphemy) against the Rebbe, Melech HaMoshiach’s Shem Tov that has been named upon you?
8 If indeed you are shomer regarding the Dat HaMalkhut (Royal Decree), as it is written in the Kitvei Hakodesh, "V’AHAVTAH L’REI’ACHA KAMOCHA" ("And thou shalt love thy neighbor as thyself." [VAYIKRA 19:18]) you do well.
9 But if you show maso panim (favoritism), you are chote’im (sinners) committing averos (transgressions) against the Torah. [DEVARIM 1:17]
10 For whoever is shomer over kol haTorah but stumbles in one mitzvah, such is condemned as ashem (guilty) of averoh (transgression) of kol mitzvot.
11 For the One having said, LO TINAF ("You shall not commit adultery") said also LO TIRTZACH ("You shall not murder"). Now if you do not commit adultery but you do murder, you have become a Poshei’a al mitzvot HaTorah (Transgressor of the Torah). [SHEMOT 20:13,14; DEVARIM 5:17,18]
12 So let your dvarim (words) be and so let your ma’asim (deeds) be as those who are about to come under the judgment of the Torah HaCherut [1:25].
13 For the Din (Judgment) will be without rachamim (mercy) to the one not having shown rachamim. Rachamim wins the nitzachon (victory) over HaDin.
14 What is the revach (gain, profit), my Achim b’Moshiach, if anyone claims to have emunah but does not have ma’asim (deeds)? Surely not such "emunah" is able to bring him to Yeshu’at Eloheinu?
15 If an Ach b’Moshiach or an Achot b’Moshiach is dressed in shmattes (tatters) and lacking "lechem chukeinu" ("our daily bread," Mt.6:11)
16 and anyone of you says to them, "Go in shalom! Be warmed and fed!" but you do not give to them the physical necessities, what is the revach (profit)?
17 So also Emunah, if alongside it there is not in its company Ma’asim, is by itself niftar (deceased, dead).
18 But someone will say, "You have emunah and I have ma’asim." You make known to me the Hisgalus haSod (the revelation of the mystery) of your emunah without your ma’asim, and I’ll show you, Chaver, from my ma’asim, the Emunah.
19 So you’re impressed with yourselves that with your emunah you can recite the kri’at Shema, nu? O you do so well...why, even the shedim have your da’as and emunah! But they shudder! [DEVARIM 6:4]
20 Are you willing to have da’as, O hollow man, that Emunah unharnessed to Ma’asim, stands idle?
21 Avraham Avinu, was he not YITZDAK IM HASHEM (justified with G-d) by his ma’asim when he performed the akedah (binding) and offered up Yitzchak Bno (Isaac his son) upon the mizbe’ach? [BERESHIS 22:9,12]
22 Hinei! While Avraham Avinu’s Emunah was working, working right alongside was Avraham Avinu’s Ma’asim, and by Ma’asim the emunah was made shleimah!
23 And the Kitvei Hakodesh was fulfilled, Avraham Avinu V’HE’EMIN BA’HASHEM VAYACHSHEVE’HA LO TZEDAKAH ("believed Hashem and it was accounted to him for righteousness," BERESHIS 15:6). He was even called "Ohev Hashem" ("Friend of G-d"). [BERESHIS 15:6; YESHAYAH 41:8; DIVREY HAYOMIM BAIS 20:7]
24 You see that from Ma’asim [of Emunah] a man is YITZDAK IM HASHEM and not from [sterilely unpartnered] “Emunah” alone. [i.e., mere intellectual assent]
25 And likewise also Rachav the Zonah—was she not made YITZDAK IM HASHEM from Ma’asim, having received the messengers and having sent them out a different way?
26 For just as the guf (body) without the neshamah is niftar (deceased, dead), so also is Emunah without Ma’asim.
New Vietnamese Bible. Used by permission of VBI (www.nvbible.org)
Copyright © 2002, 2003, 2008, 2010, 2011 by Artists for Israel International