Passage Resources Hebrew/Greek Your Content
Previous Next
Add parallel Print Page Options
Close DHH

Gálatas 2
Dios Habla Hoy

2 Catorce años después fui otra vez a Jerusalén con Bernabé, y llevé a Tito conmigo. 2 Fui porque Dios me había mostrado que tenía que ir. Y allí expuse ante la comunidad el evangelio que anuncio a los no judíos. Y lo expliqué también en privado ante aquellos que eran reconocidos como de mayor autoridad, para dejar en claro que lo que yo estaba haciendo o había hecho no era trabajo inútil. 3 Pero ni siquiera Tito, que estaba conmigo y que era griego, fue obligado a someterse al rito de la circuncisión. 4 Algunos falsos hermanos se habían metido entre nosotros a escondidas, para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús y hacernos otra vez esclavos de la ley. 5 Pero ni por un momento nos dejamos llevar por ellos, porque queríamos que la verdad del evangelio permaneciera en ustedes.

6 Pero no me añadieron nada nuevo los que eran reconocidos como de mayor autoridad (aunque a mí no me interesa lo que hayan sido ellos, porque Dios no juzga por las apariencias). 7 Al contrario, reconocieron que Dios me había encargado el trabajo de anunciar el evangelio a los no judíos, así como a Pedro le había encargado el trabajo de anunciarlo a los judíos. 8 Pues el mismo Dios que envió a Pedro como apóstol a los judíos, me envió también a mí como apóstol a los no judíos. 9 Santiago, Cefas y Juan, que eran tenidos por columnas de la iglesia, reconocieron que Dios me había concedido este privilegio, y para confirmar que nos aceptaban como compañeros, nos dieron la mano a mí y a Bernabé, y estuvieron de acuerdo en que nosotros fuéramos a trabajar entre los no judíos, mientras que ellos trabajarían entre los judíos. 10 Solamente nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, cosa que he procurado hacer con todo cuidado.

11 Pero cuando Cefas fue a la ciudad de Antioquía, lo reprendí en su propia cara, porque lo que estaba haciendo era condenable. 12 Pues primero comía con los no judíos, hasta que llegaron algunas personas de parte de Santiago; entonces comenzó a separarse, y dejó de comer con ellos, porque tenía miedo de los fanáticos de la circuncisión. 13 Y los otros creyentes judíos consintieron también con Pedro en su hipocresía, tanto que hasta Bernabé se dejó llevar por ellos. 14 Por eso, cuando vi que no se portaban conforme a la verdad del evangelio, le dije a Cefas delante de toda la comunidad: «Tú, que eres judío, has estado viviendo como si no lo fueras; ¿por qué, pues, quieres obligar a los no judíos a vivir como si lo fueran?»

Dios nos hace justos por la fe en Jesucristo

15 Nosotros somos judíos de nacimiento, y no pecadores paganos. 16 Sin embargo, sabemos que nadie es reconocido como justo por cumplir la ley sino gracias a la fe en Jesucristo. Por esto, también nosotros hemos creído en Jesucristo, para que Dios nos reconozca como justos, gracias a esa fe y no por cumplir la ley. Porque nadie será reconocido como justo por cumplir la ley.

17 Ahora bien, si buscando ser reconocidos como justos por medio de Cristo, resulta que también nosotros somos pecadores, ¿acaso esto querrá decir que Cristo nos hace pecadores? ¡Claro que no! 18 Pues si destruyo algo y luego lo vuelvo a construir, yo mismo soy el culpable. 19 Porque por medio de la ley yo he muerto a la ley, a fin de vivir para Dios. Con Cristo he sido crucificado, 20 y ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí. Y la vida que ahora vivo en el cuerpo, la vivo por mi fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a la muerte por mí. 21 No quiero rechazar la bondad de Dios; pues si se obtuviera la justicia por medio de la ley, Cristo habría muerto inútilmente.

Listen to Gálatas 2
Close NVI

Gálatas 2
Nueva Versión Internacional

Los apóstoles aceptan a Pablo

2 Catorce años después subí de nuevo a Jerusalén, esta vez con Bernabé, llevando también a Tito. 2 Fui en obediencia a una revelación y me reuní en privado con los que eran reconocidos como dirigentes. Entonces, expliqué el evangelio que predico entre los no judíos, para que todo mi esfuerzo no fuera en vano.[a] 3 Ahora bien, ni siquiera Tito, que me acompañaba, fue obligado a circuncidarse, aunque era griego. 4 El problema era que algunos falsos hermanos se habían infiltrado entre nosotros para coartar la libertad que tenemos en Cristo Jesús a fin de esclavizarnos. 5 Ni por un momento accedimos a someternos a ellos, pues queríamos que se preservara entre ustedes la verdad del evangelio.

6 En cuanto a los que eran reconocidos como personas importantes —aunque no me interesa lo que fueran, porque Dios no juzga por las apariencias—, esos tales no me impusieron nada nuevo. 7 Al contrario, reconocieron que a mí se me había encomendado predicar el evangelio a los no judíos, de la misma manera que se le había encomendado a Pedro predicarlo a los judíos.[b] 8 El mismo Dios que facultó a Pedro como apóstol de los judíos[c] me facultó también a mí como apóstol de los no judíos. 9 En efecto, Santiago, Cefas[d] y Juan, que eran considerados columnas, al reconocer la gracia que yo había recibido, nos dieron la mano a Bernabé y a mí en señal de compañerismo, de modo que nosotros fuéramos a los no judíos y ellos a los judíos. 10 Solo nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, y eso es precisamente lo que he venido haciendo con esmero.

Pablo se opone a Pedro

11 Pues bien, cuando Cefas fue a Antioquía, le eché en cara su comportamiento condenable. 12 Antes que llegaran algunos de parte de Santiago, él solía comer con los no judíos. Pero cuando aquellos llegaron, comenzó a retraerse y a separarse de los no judíos por temor a los partidarios de la circuncisión.[e] 13 Entonces los demás judíos se le unieron en su hipocresía, y hasta el mismo Bernabé se dejó arrastrar por esa conducta hipócrita.

14 Cuando vi que no actuaban rectamente, como corresponde a la verdad del evangelio, le dije a Cefas delante de todos: «Si tú, que eres judío, vives como si no lo fueras, ¿por qué obligas a los no judíos a practicar el judaísmo?

15 »Nosotros somos judíos de nacimiento y no “pecadores paganos”. 16 Sin embargo, al reconocer que nadie es justificado por las obras que demanda la Ley, sino por la fe en Jesucristo, también nosotros hemos puesto nuestra fe en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe en él y no por las obras de la Ley; porque por estas nadie será justificado.

17 »Ahora bien, cuando buscamos ser justificados por[f] Cristo se hace evidente que nosotros mismos somos pecadores. ¿Quiere esto decir que Cristo está al servicio del pecado? ¡De ninguna manera! 18 Si uno vuelve a edificar lo que antes había destruido, se hace[g] transgresor. 19 Yo, por mi parte, mediante la Ley he muerto a la Ley, a fin de vivir para Dios. 20 He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. Lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó y dio su vida por mí. 21 No desecho la gracia de Dios. Si la justicia se obtuviera mediante la Ley, Cristo habría muerto en vano».[h]

Footnotes

  1. 2:2 para … vano. Lit. para que yo no estuviera corriendo o hubiera corrido en vano.
  2. 2:7 el evangelio … judíos. Lit. el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión.
  3. 2:8 los judíos. Lit. la circuncisión; también en v. 9.
  4. 2:9 Nombre arameo de Pedro; también en vv. 11 y 14.
  5. 2:12 partidarios de la circuncisión. Alt. los judíos.
  6. 2:17 por. Lit. en.
  7. 2:18 Si uno vuelve … se hace. Lit. Si vuelvo … me hago.
  8. 2:21 Algunos intérpretes consideran que la cita termina al final del v. 14.
Close VOICE

Galatians 2
The Voice

2 1-2 As a result of a revelation, I returned to Jerusalem 14 years later; and this time Barnabas and Titus accompanied me. When I arrived, I shared the exact gospel that I preach to the outsiders. I first shared God’s truth privately with those who were people of influence and leadership because I thought if they did not embrace the freedom of my good news, then any work I had done for Jesus here and any in the past would be spoiled.

One of the great stories in the Bible is the transformation of Saul, the Pharisee, from a persecutor of the church to the greatest missionary that history has ever witnessed. Seldom does Paul relate that story in his letters. He doesn’t need to because he usually does that in person when he is planting a church. But on this occasion, as he defends his call and the gospel, he retells a bit of his personal history to underscore the complete metamorphosis that has taken place in his life. In his former life, Paul admits—quite painfully, no doubt—that he tried to destroy this movement. Borrowing language from the prophets, Paul narrates how God unveiled to him the truth about Jesus. At just the right moment, even while Paul was an active enemy, God revealed His Son to Paul and called him to be heaven’s emissary to the nations. Paul immediately stopped his campaign against the church, which was just beginning to emerge from its Jewish roots and spread to the Gentile nations.

3 Listen carefully. None of the Jerusalem leaders insisted that Titus be circumcised, although he is Greek. 4 Some people who were pretending to be our brothers and sisters were brought in to spy on the freedom we enjoy in the Anointed One, Jesus—their agenda was clear: they wanted to enslave us. 5 But we didn’t give in to them. We didn’t entertain their thoughts for a minute! We resisted them so the true gospel—and not some counterfeit—would continue to be available to you.

6 It makes no difference to me (or to God for that matter) if people have power or influence. God doesn’t choose favorites among His children. Even the so-called pillars of the church didn’t contribute anything new to my understanding of the good news. 7 But it quickly became obvious to them what God was doing: He had entrusted me to carry the good news to the uncircumcised, just as Peter was called to preach to those who were circumcised. 8 God was at work in the ministry of Peter, as emissary[a] to the Jews, and was also moving and working with me in my ministry to the outsider nations.

9 When James, Cephas (whom you know as Peter), and John—three men purported to be pillars among the Jewish believers—saw that God’s favor was upon me to fulfill this calling, they welcomed and endorsed[b] both Barnabas and me. They agreed that our ministries would work as two hands, theirs advancing the mission of God among the Jews and ours toward the outsider nations, all with the same message of redemption. 10 In parting, they requested we always remember to care for the poor among us, which was something I was eager to do.

11 But when Cephas came to Antioch, there was a problem. I got in his face and exposed him in front of everyone. He was clearly wrong. 12 Here’s what was going on: before certain people from James arrived, Cephas used to share meals with the Gentile outsiders. And then, after they showed up, Cephas suddenly became aloof and distanced himself from the outsiders because he was afraid of those believers who thought circumcision was necessary.

Since Christianity arises from Judaism, some traveling preachers from Jerusalem think that Jewish believers must remain true to Jewish rules regarding circumcision, Sabbath observance, and kosher food. If they rigorously follow the food rules, then Jewish believers are not supposed to share a meal with “unclean” Gentile outsiders, as Peter has been doing in Antioch. They advocate that Gentile outsiders need to follow Jewish ways and practices to become full members of the family of God. Paul—and the Jerusalem council (Acts 15)—strongly reject this. The apostle argues that it is only the faithfulness of Jesus and the presence of the Spirit that serve as the foundation of the new covenant and as the entrance into the people of God.

13 The rest of the Jewish believers followed his lead, including Barnabas! Their hypocritical behavior was so obvious— 14 their actions were not at all consistent with everything the good news of our Lord represents. So I approached Cephas and told him in plain sight of everyone: “If you, a Jew, have lived like the Gentile outsiders and not like the Jews, then how can you turn around and urge the outsiders to start living like Jews?” 15 We are natural-born Jews, not sinners from the godless nations. 16 But we know that no one is made right with God by meeting the demands of the law. It is only through the faithfulness of Jesus[c] the Anointed that salvation is even possible. This is why we put faith in Jesus the Anointed: so we will be put right with God. It’s His faithfulness—not works prescribed by the law—that puts us in right standing with God because no one will be acquitted and declared “right” for doing what the law demands. 17 Even though we are seeking a right relationship with God through the Anointed, the fact is we have been found out. We are sinners. But does that mean the Anointed is the one responsible for our sins? Absolutely not! 18 If I reconstruct something I have worked so hard to destroy, then I prove myself a sinner.

So why all this personal history? Paul thinks it is useful because the people preaching the false gospel in Galatia claim to be operating under the authority of some of the followers of Jesus from Jerusalem, the mother church. Paul doesn’t have their pedigree and, according to them, doesn’t deserve the rank he claims as the emissary to the nations. They say that not only is Paul deficient, but his message is, too, because it doesn’t bring outsiders to follow the law. So Paul goes toe-to-toe with them, defending not only his call but also his message. The good news he preaches comes directly from the risen Jesus and is confirmed by the Jerusalem leaders.

19 The law has provided the means to end my dependence on it for righteousness, and so I died to the law. Now I have found the freedom to truly live for God. 20 I have been crucified with the Anointed One—I am no longer alive—but the Anointed is living in me; and whatever life I have left in this failing body I live by the faithfulness of God’s Son, the One who loves me and gave His body on the cross for me. 21 I can’t dismiss God’s grace, and I won’t. If being right with God depends on how we measure up to the law, then the Anointed’s sacrifice on the cross was the most tragic waste in all of history!

Footnotes

  1. 2:8 Literally, apostle
  2. 2:9 Literally, gave the right hand of fellowship
  3. 2:16 Often translated “faith in Jesus.”
Next
Gálatas 1
Gálatas 3
Next
dropdown
Dios Habla Hoy (DHH)

Dios habla hoy ®, © Sociedades Bíblicas Unidas, 1966, 1970, 1979, 1983, 1996.

Nueva Versión Internacional (NVI)

Santa Biblia, NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL® NVI® © 1999, 2015, 2022 por Biblica, Inc.®, Inc.® Usado con permiso de Biblica, Inc.® Reservados todos los derechos en todo el mundo. Used by permission. All rights reserved worldwide.

Send a Bible to China
The Voice (VOICE)

The Voice Bible Copyright © 2012 Thomas Nelson, Inc. The Voice™ translation © 2012 Ecclesia Bible Society All rights reserved.