路加福音 6
Chinese Standard Bible (Traditional)
安息日的主
6 有一次在安息日[a]，耶穌從麥田經過，他的門徒們摘下麥穗，用手搓著吃。 2 有一些法利賽人說：「你們為什麼做安息日不可以做[b]的事呢？」
3 耶穌回答他們，說：「大衛和那些與他在一起的人飢餓時所做的事，你們難道這個也沒有讀過嗎？ 4 他怎樣進了神的殿[c]，拿了陳設餅吃，還分給與他在一起的人呢？這餅除了祭司一個人之外，誰都不可以吃。」 5 於是耶穌對他們說：「人子是安息日的主。」
治癒手萎縮的人
6 在另一個安息日的時候，耶穌進了會堂教導人。那裡有一個人，右手枯萎了。 7 經文士們和法利賽人就密切注意耶穌會不會在安息日使人痊癒，為要找把柄[d]控告他。 8 耶穌知道他們的意念，就對那手枯萎的人說：「起來，站到中間來！」那人就起來，站著。 9 耶穌對他們說：「我問你們[e]，在安息日是否可以行善或作惡，救命或害命？」 10 他環視周圍所有的人，然後對那個人[f]說：「伸出你的手！」那個人一伸，他的手就復原了[g]。 11 他們就滿腔怒火[h]，彼此商量到底怎麼對付耶穌。
選定十二使徒
12 就在那些日子裡，耶穌有一次出去到山上禱告；他整夜向神禱告。 13 一到天亮，他就招呼他的門徒，從他們中間揀選了十二個人，稱他們為使徒：
14 西門——耶穌又稱他為彼得，
他的弟弟[i]安得烈，
又有雅各、約翰、
腓力、巴多羅邁、
15 馬太、多馬，
亞勒腓的兒子[j]雅各，
稱為激進派[k]的西門，
16 雅各的兒子[l]猶大，
還有那成為出賣者的加略人猶大。
教導、治病
17 耶穌與他們一起下了山，站在一塊平地上。那裡有他的一大[m]群門徒，還有來自整個猶太地區、耶路撒冷以及沿海的提爾和西頓的一大群人。 18 他們來是要聽他講說，要他們的病得痊癒。那些被汙靈折磨的，都得了痊癒。 19 眾人都想要摸到他，因為有能力從他身上發出，使所有的人得痊癒。
論福
20 耶穌舉目看著他的門徒們，說：
「貧乏的人是蒙福的，
因為神的國是你們的。
21 如今飢餓的人是蒙福的，
因為你們將得飽足。
如今哭泣的人是蒙福的，
因為你們將要歡笑。
22 當人們因人子的緣故憎恨你們，
排斥你們，責罵你們，
把你們當做惡人革除你們的名，
你們就是蒙福的。
23 「在那一天，你們當歡喜，當歡然跳躍，因為看哪，你們在天上的報償是大的。要知道，那些人的祖先也是同樣對待先知們的。
論禍
24 「不過富有的人，你們有禍了，
因為你們已經得到了你們的安慰。
25 如今[n]飽足的人，你們有禍了，
因為你們將要飢餓。
如今歡笑的人，你們有禍了，
因為你們將要悲傷、哭泣。
26 當所有的人都說你們好的時候，
你們有禍了，
因為他們的祖先也是同樣對待假先知們的。
愛敵人
27 「然而我告訴你們這些正在聽的人：要愛你們的敵人[o]，善待那些恨你們的人； 28 要祝福那些詛咒你們的人，為那些詆毀你們的人禱告。 29 有人打你這邊的臉，把另一邊也讓他打；有人拿走你的外衣，連裡衣[p]也不要阻止他拿； 30 任何人求你，都要給他；有人拿走你的東西，不要討回來。 31 你們希望別人怎樣對待你們，你們也應當怎樣對待別人。 32 如果你們只愛那些愛你們的人，難道有什麼可稱讚的嗎？其實連罪人也愛那些愛他們的人。 33 如果你們只善待那些善待你們的人，難道有什麼可稱讚的嗎？連罪人也這樣做。 34 如果你們借東西，只借給那些有指望能從他們收取[q]的人，那有什麼可稱讚的呢？就是罪人也借給罪人，為要如數收回。 35 不過你們要愛你們的敵人[r]，要善待人；借出去，不指望任何償還[s]。這樣，你們的報償就大了，而且你們將成為至高者的兒女，因為他以仁慈待那些忘恩負義和邪惡的人。 36 你們要仁慈，正如你們的父是仁慈的。
不要評斷
37 「不要評斷人，你們就絕不被評斷；不要定人的罪，你們就絕不被定罪；要饒恕人，你們就會被饒恕。 38 你們要給與，就會被賜予，而且用十足的量器，連搖帶按、滿滿當當地倒在你們懷裡，因為，你們用什麼量器[t]來衡量，也會同樣地被衡量。」
39 耶穌又對他們講了一個比喻：「難道瞎子能給瞎子領路嗎？兩個人不都會掉進坑裡嗎？ 40 學生不高於他的老師，但所有學成的人，將會像他的老師一樣。
41 「你為什麼看見你弟兄眼裡的木屑，卻不想自己眼裡的梁木呢？ 42 你看不見自己眼裡的梁木，怎麼能對你弟兄說『弟兄啊，讓我除掉你眼裡的木屑』呢？你這偽善的人！先除掉你自己眼裡的梁木，然後你才能看得清楚，好除掉你弟兄眼裡的木屑。
樹與果
43 「好樹不結壞果子，壞[u]樹也不結好果子。 44 這樣，每一棵樹都是憑著它的果子被認出來。人不從蒺藜中收無花果，也不從荊棘上摘葡萄。 45 好人從他心裡所存的善，發出善來；壞人從他心裡所存的[v]惡，發出惡來；因為人心裡所充滿的，口裡就說出來。
兩種根基
46 「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊！』卻不遵行我所說的話呢？ 47 我要指示你們，凡是到我這裡來聽了我的話而實行的人是什麼樣的人： 48 他好比一個人建造房子，深深地挖掘，把根基立在磐石上。洪水氾濫，急流沖擊那房子，也不能使它搖動，因為建造得穩固[w][x]。 49 然而，那聽見而不實行的人，就好比一個人把房子建在地面上，沒有根基。急流一沖，立刻倒塌了，並且那房子毀壞得非常厲害。」
Footnotes
- 路加福音 6:1 安息日——有古抄本作「第二重要安息日」。
- 路加福音 6:2 有古抄本沒有「做」。
- 路加福音 6:4 殿——原文直譯「家」。
- 路加福音 6:7 把柄——輔助詞語。
- 路加福音 6:9 有古抄本附「一件事」。
- 路加福音 6:10 那個人——有古抄本作「他」。
- 路加福音 6:10 有古抄本附「和另一隻一樣健全」。
- 路加福音 6:11 滿腔怒火——原文直譯「（內心）充滿無知」或「被無知所充滿」。
- 路加福音 6:14 弟弟——原文直譯「兄弟」。
- 路加福音 6:15 兒子——輔助詞語。
- 路加福音 6:15 激進派——或譯作「奮銳黨」。
- 路加福音 6:16 兒子——輔助詞語。
- 路加福音 6:17 有古抄本沒有「大」。
- 路加福音 6:25 有古抄本沒有「如今」。
- 路加福音 6:27 敵人——或譯作「反對者」。
- 路加福音 6:29 裡衣——或譯作「襯袍」。
- 路加福音 6:34 收取——有古抄本作「收回」。
- 路加福音 6:35 敵人——或譯作「反對者」。
- 路加福音 6:35 不指望任何償還——有古抄本作「總不絕望」。
- 路加福音 6:38 量器——或譯作「尺度」或「標準」。
- 路加福音 6:43 壞——或譯作「腐敗的」或「有病的」。
- 路加福音 6:45 有古抄本沒有「他心裡所存的」。
- 路加福音 6:48 穩固——原文直譯「好」。
- 路加福音 6:48 建造得穩固——有古抄本作「它在磐石上立定根基」。
路加福音 6
Chinese Contemporary Bible (Simplified)
安息日的主
6 有一个安息日，耶稣和门徒走过一片麦田，门徒随手摘下一些麦穗搓了吃。 2 有些法利赛人说：“你们为什么做在安息日不准做的事？”
3 耶稣答道：“你们没有读过大卫的事吗？有一天，大卫和他的部下饿了， 4 他进入上帝的殿，拿了献给上帝的供饼。这饼只有祭司才可以吃，大卫不但自己吃了，还分给他的部下吃。” 5 耶稣又对他们说：“人子是安息日的主。”
6 又有一个安息日，耶稣进入会堂教导人，座中有一个右手萎缩的人。 7 律法教师和法利赛人密切地监视耶稣，看祂会不会在安息日医治病人，好找个借口控告祂。 8 耶稣知道他们的心思，就对那个右手萎缩的人说：“起来，站在大家面前！”那人就起来站在那里。
9 耶稣问众人：“我问你们，在安息日应该行善呢，还是作恶呢？救人呢，还是害人呢？” 10 祂环视众人，然后对那人说：“把手伸出来！”那人的手一伸就复原了。
11 但法利赛人和律法教师却怒火中烧，开始商议对付耶稣的办法。
拣选十二使徒
12 一天，耶稣到山上整夜向上帝祷告。 13 天明时分，祂召集门徒，从中选出十二人立为使徒。 14 他们是：西门——耶稣给他取名叫彼得、西门的兄弟安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、 15 马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、激进党人[a]西门、 16 雅各的儿子犹大和出卖耶稣的加略人犹大。
17 耶稣和他们下了山，站在一处平地上，身边有一大群门徒，还有大批从犹太、耶路撒冷以及泰尔和西顿沿海地区来的人，要听祂讲道，盼望祂医治他们的疾病。 18 那些被污鬼缠身的人也得到了祂的医治。 19 大家都想去摸祂，因为有能力从祂身上发出来，可以治好人们的疾病。
论四福
20 耶稣抬头望着门徒，对他们说：
“贫穷的人有福了，
因为上帝的国属于你们！
21 现在饥饿的人有福了，
因为你们将得饱足！
现在哀哭的人有福了，
因为你们将要欢笑！
22 你们为人子的缘故而遭人憎恨、弃绝、侮辱、毁谤，就有福了！ 23 那时你们要欢喜雀跃，因为你们在天上有大赏赐！他们的祖先也曾这样恶待以前的先知。
论四祸
24 “富有的人有祸了，
因为你们已经享尽了人世间的安逸！
25 现在饱足的人有祸了，
因为你们将要挨饿！
现在欢笑的人有祸了，
因为你们将要哀哭！
26 人人都夸赞你们的时候，
你们就有祸了，
因为他们的祖先也是这样夸赞假先知！
论爱仇敌
27 “但是，我告诉你们这些听道的人，要爱你们的仇敌，要善待恨你们的人， 28 要为咒诅你们的人祝福，要替恶待你们的人祷告。 29 如果有人打你一边的脸，连另一边也转过来让他打。如果有人夺你的外衣，连内衣也由他拿去。 30 有人向你求什么，就给他；有人拿了你的东西，不要追讨。 31 你们想要别人怎样对待你们，你们就要怎样对待别人。 32 如果你们只爱那些爱你们的人，有什么功劳呢？就是罪人也会这样做。 33 如果你们只善待那些善待你们的人，有什么功劳呢？就是罪人也会这样做。 34 如果你们借钱给人，指望收回，有什么功劳呢？即使罪人也会借贷给罪人，日后再如数收回。
35 “然而，要爱你们的仇敌，善待他们；无论借出什么，都不要指望归还。这样，你们将有大赏赐，并且将成为至高者的儿子，因为祂以恩慈待那些忘恩负义和作恶的人。 36 你们要怜悯人，像你们的天父怜悯人一样。
责人先责己
37 “不要论断人，免得你们被人论断；不要定人的罪，免得自己也被定罪。要饶恕人，这样你们也必蒙饶恕。 38 你们要给他人，这样上帝必给你们，并且会用大号升斗摇匀压实，满满地倒给你们，因为你们用什么样的量器量给别人，上帝也会用什么样的量器量给你们。”
39 耶稣又给他们讲了个比喻，说：“瞎子岂能给瞎子带路？二人岂不是要双双掉进坑里吗？ 40 学生不会高过老师，学成之后不过像老师一样。 41 为什么你只看见你弟兄眼中的小刺，却看不见自己眼中的大梁呢？ 42 你既看不见自己眼中的大梁，又怎能对弟兄说‘让我除去你眼中的小刺’呢？你这伪君子啊！要先除掉自己眼中的大梁，才能看得清楚，以便清除弟兄眼中的小刺。
树和果子
43 “好树不结坏果子，坏树也结不出好果子。 44 树的好坏从果子就可以分辨出来。人不会从荆棘中采集无花果，也不会在蒺藜上摘取葡萄。 45 善人心存良善，就从他里面发出良善；恶人心存邪恶，就从他里面发出邪恶。因为心里充满的，口里自然会说出来。
两种盖房子的人
46 “你们为什么‘主啊，主啊’地称呼我，却不遵行我的话呢？ 47 我要告诉你们那到我这里来，听了我的话又去遵行的人是什么样。 48 他好比一个人盖房子，把地挖深，根基立在磐石上。当河流泛滥，洪水冲击房子时，房子却屹立不摇，因为它的根基稳固。 49 但听了我的话却不遵行的人，好比一个人没有打根基，便将房子盖在地面上，洪水一冲，房子立刻倒塌，完全毁坏了。”
Footnotes
- 6:15 当时激进的民族主义者，常以行动反抗统治他们的罗马政府。
Lukas 6
Orthodox Jewish Bible
6 And it came about on Shabbos that the Moshiach is passing through grain fields, and his talmidim were plucking and eating the heads of grain and rubbing them in their hands. [DEVARIM 23:25]
2 Now some of the Perushim said, Why are you doing what is asur (impermissible) on Shabbos?
3 And in reply, Rebbe Melech HaMoshiach said to them, Have you not read what Dovid HaMelech did when he and those with him were hungry, [SHMUEL ALEF 21:6]
4 How he entered into the Beit Hashem and took the Lechem HaPanim (the Bread of the Presence), and he ate and gave to the ones with him, which is mutar (permissible) to eat only by the kohanim? [VAYIKRA 24:5,9]
5 And he was saying to them, The Ben HaAdam [Moshiach, DANIEL 7:13-14] is Adon HaShabbos.
6 And it came about on another Shabbos that Rebbe, Melech HaMoshiach entered into the shul and taught Torah. And there was a man there also whose right hand was withered.
7 Now the Sofrim and Perushim were watching Rebbe, Melech HaMoshiach to see if he brings refuah on Shabbos, in order that they might find something to accuse him.
8 But he knew their machshavot (thoughts), and said to the man having the withered hand, Rise and stand in the midst. And the man got up and stood.
9 And Rebbe Melech HaMoshiach said to them, I ask you whether it is mutar on Shabbos to do hatov or to do harah, to save nefesh or destroy it?
10 And having looked around at all of them, he said to the man, Stretch out your hand. And he did. And his hand was restored.
11 But they (the Sofrim and the Perushim) were filled with ka’as (anger), and they were discussing with one another what they might do to him.
12 Now it came about in those yamim that Rebbe Melech HaMoshiach went forth to the mountain to daven, and he was spending the whole night b’tefillah to Hashem.
13 And when boker came, Rebbe Melech HaMoshiach summoned his talmidim, and chose from them Shneym Asar (Twelve), whom he also named Shlichim:
14 Shimon, whom also he called Kefa; Andrew his brother; Yaakov, Yochanan, Philippos, Bar-Talmai,
15 Mattityahu, Toma, Yaakov Ben-Chalfai, Shimon, the one being called the Zealot,
16 Yehudah Ben Yaakov, and Yehudah from Kriot, who became the boged (traitor, betrayer) of Rebbe, Melech HaMoshiach.
17 And having come down with them, he stood on a level place, and a great multitude of his talmidim, and a great multitude of the Am Berit from all Yehudah and Yerushalayim and the coastal region of Tzor and Tzidon
18 Came to hear him and to receive refuah (healing) from their machlot (illnesses), and the ones being troubled by ruchot hatemeiot (unclean spirits, shedim) were given refuah,
19 And all were seeking to touch Rebbe, Melech HaMoshiach because koach (power) was going out from him, and he was giving refuah to everyone.
20 And lifting up his eyes to look at his talmidim, Rebbe Melech HaMoshiach said, Ashrey are the aniyim (poor), for yours is the Malchut Hashem.
21 Ashrey are the ones hungering now, for you will eat your fill. Ashrey are the ones weeping now, for you will laugh [YESHAYAH 55:1,2; 61:2,3].
22 Ashrey are you when Bnei Adam have sinas chinom (baseless hatred) for you and when they ostracize you and they reproach you and cast out your name as rah (evil) on account of the Ben HaAdam [Moshiach, DANIEL 7:13-14].
23 Have simcha in that day and leap for chedvah (rejoicing), for your sachar (reward) is gadol in Shomayim. According to the same their Avot were doing to the Neviim.
24 But oy to you, you ashirim, for you have already received in full your nechamah (comfort).
25 Oy to you, the ones having been well fed now, for you will hunger. Oy, the ones laughing now, for you will mourn and weep. [YESHAYAH 65:13; MISHLE 14:13]
26 Woe when all Bnei Adam speak well of you. For according to the same things were their Avot doing to the neviei hasheker (false prophets).
27 But to you I say, to the ones listening, show ahavah to your oyvim (enemies), do mitzvahs for the ones with sinas chinom for you,
28 Say a bracha for the ones cursing you, daven for the ones mistreating you.
29 To the one hitting you on the cheek, offer also the other, and from the one taking away your kaftan (coat), also the tunic and gartel do not withhold.
30 To everyone asking you, give tzedakah; and from the one taking away your things, do not demand them back. [DEVARIM 15:7,8; MISHLE 21:26]
31 And just as you want that Bnei Adam may do to you, do to them similarly.
32 And if you show ahavah to the ones showing ahavah to you, what kind of shvakh (commendation) to you is that? For even the chote’im (sinners) show ahavah to the ones showing ahavah to them.
33 For even if you do mitzvahs for the ones doing mitzvahs for you, what kind of shvakh to you is that?
34 And if you lend to those from whom you hope to receive, what kind of shvakh to you is that? Even chote’im lend to chote’im, that they receive in return the same amount.
35 But show ahavah to your oyvim and do mitzvahs and Gemilut Chasadim, expecting nothing in return. And your sachar will be rav. And you will be bnei Elyon (sons of the Most High), because He is kind to anashim ra’im and those without hodayah.
36 Be anashim of rachamanut (compassion) just as also your Elohim HaAv is merciful. [TEHILLIM 103:8]
37 Judge not, lest you be judged. And do not condemn, and by no means may you be condemned. If you pardon with mechila (forgiveness), you will be pardoned with selicha (forgiveness).
38 Give, and it will be given to you. A good measure, having been pressed down and having been shaken, overflowing, will be put into your kheyk (lap). For by what measure you measure it will be measured in return to you. [Ps 79:12; Isa 65:6,7]
39 Now he told also a mashal to them. Surely an ivver is not able to guide an ivver, is he? Will not both fall into a pit?
40 A talmid is not above his moreh. But everyone, having been fully trained, will be like his moreh (teacher).
41 And why do you see the speck in the eye of your ach, but the log in your own eye you do not notice?
42 How are you able to say to your ach, Ach, let me remove the speck in your eye, while you yourself are not seeing the log in your own eye? Tzeva, remove first the log from your eye, and then you will see clearly to take out the speck from your ach [b’Moshiach].
43 For there is no etz tov producing pri rah, nor again an etz rah producing pri tov.
44 For each etz by its own pri will be known. For not from thorns do they gather figs nor from a thorn bush do they pick grapes.
45 The ish tov from the good storehouse of the lev produces tov, and the ish rah out of the evil storehouse produces rah. For from the abundance of the lev the peh (mouth) speaks.
46 And why do you call me Adoni and yet you do not do what I say?
47 Everyone coming to me and hearing my divrei Torah and putting them into practice, I will show you to whom he is likened.
48 He is likened to the man building a bais who dug and went down deep and laid a yesod upon the av sela (bedrock). And a flood having come, the river struck against that bais, and the flood was not strong enough to shake it, because its binnuy was firm.
49 Now the one having heard [Rebbe Melech HaMoshiach’s divrei Torah], and not having put them into practice, is like a man having built a bais (house) upon the ground without a yesod (foundation), which the river struck against, and ofen ort (immediately) the bais collapsed, and gadol (great) was the churban of that bais.
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