罗马书 4-5

Chinese Contemporary Bible (Simplified)

亚伯拉罕的榜样

4 那么，从我们的先祖亚伯拉罕身上，我们学到什么呢？ ² 如果亚伯拉罕是因为有好行为而被称为义人，他就可以夸口了，但他在上帝面前没有可夸的。 ³ 圣经上不是说“亚伯拉罕信上帝，就被算为义人”吗？ ⁴ 人工作得来的工钱不算是恩典，是应得的。 ⁵ 但对于只信赦免罪人的上帝、不靠功劳的人，他的信就被算为义。

⁶ 大卫也说不靠行为而被上帝算为义的人是有福的，他说： ⁷ “过犯得到赦免、罪恶被遮盖的人有福了。 ⁸ 不被主定罪的人有福了。”

⁹ 那么，这种福分只给受割礼的人吗？还是也给没有受割礼的人呢？因为我们说，亚伯拉罕信上帝，就被算为义人。 ¹⁰ 他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。 ¹¹ 他后来受割礼只不过是一个记号，表明他在受割礼前已经因信而被称为义人了。他因此成为一切未受割礼的信徒之父，使这些人也可以被算为义人。 ¹² 他也做了受割礼之人的父。这些人不只是受了割礼，还跟随我们先祖亚伯拉罕的脚步，效法他在未受割礼时的信心。

¹³ 上帝应许将世界赐给亚伯拉罕和他的后裔，不是因为亚伯拉罕遵行了律法，而是因为他因信而成了义人。 ¹⁴ 如果只有遵行律法的人才可以承受应许，信心就没有价值，上帝的应许也就落了空。 ¹⁵ 因为有律法，就有刑罚；哪里没有律法，哪里就没有违法的事。 ¹⁶ 所以，上帝的应许是借着人的信心赐下的，好叫这一切都是出于上帝的恩典，确保应许归给所有亚伯拉罕的子孙，不单是守律法的人，也包括一切效法亚伯拉罕信心的人。 ¹⁷ 亚伯拉罕在上帝面前是我们所有人的父，正如圣经上说：“我已经立你为万族之父。”他所信的上帝是能够使死人复活、使无变有的上帝。

¹⁸ 他在毫无指望的情况下仍然满怀盼望地相信上帝的应许，因而成为“万族之父”，正如上帝的应许：“你的后裔必这么多”。 ¹⁹ 那时他将近百岁，知道自己身体如同已死，撒拉也过了生育的岁数，但他的信心仍然没有动摇。 ²⁰ 他没有因不信而怀疑上帝的应许，反倒信心更加坚定，将荣耀归给上帝。 ²¹ 他完全相信上帝必能实现祂的应许。 ²² 因此，他被算为义人。 ²³ “他被算为义人”这句话不单单是为他写的， ²⁴ 也是为将来要被算为义人的我们写的，就是相信上帝使主耶稣从死里复活的人。 ²⁵ 耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们成为义人。

与上帝和好

5 我们既然因信而被称为义人，就借着我们的主耶稣基督与上帝和好了。 ² 我们又靠着祂，借着信进入现在所站的这恩典中，欢欢喜喜地盼望分享上帝的荣耀。 ³ 不但如此，我们在苦难中也欢喜，因为知道苦难使人生忍耐， ⁴ 忍耐生品格，品格生盼望。 ⁵ 这种盼望不会落空，因为上帝的爱借着所赐给我们的圣灵已倾注在我们心中。

⁶ 当我们还软弱无助的时候，基督就在所定的日期为罪人死了。 ⁷ 为义人死，是罕见的；为好人死，也许有敢做的； ⁸ 但基督却在我们还做罪人的时候为我们死！上帝的爱就这样显明了。

⁹ 现在，我们既然因祂所流的血而被称为义人，岂不更要靠着祂免受上帝的烈怒吗？ ¹⁰ 如果我们还与上帝为敌的时候，尚且可以借着上帝儿子的死亡与上帝和好，和好后的我们岂不更要借着祂儿子的生命得到拯救吗？ ¹¹ 不但如此，我们借着主耶稣基督与上帝和好之后，还要借着祂在上帝面前欢喜。

亚当与基督

¹² 因此，罪怎样从一个人进入世界并带来了死亡，死亡也怎样临到了全人类，因为全人类都犯了罪。 ¹³ 没有律法之前，罪已经在世上了；但没有律法，罪也不算为罪。 ¹⁴ 事实上，从亚当到摩西的时代，死亡一直辖制着人类，甚至连那些不与亚当犯同样罪的人也不能幸免。亚当是将要来的那位的预表。

¹⁵ 然而，上帝的洪恩远超过亚当的过犯。若因一人的过犯，众人都要死亡，那么上帝的恩典，也就是通过耶稣基督一人所赐的恩典，岂不要更丰富地临到众人吗？ ¹⁶ 再者，上帝的恩赐不同于一人犯罪的后果。一人犯罪便带来审判和定罪，恩赐却使众人罪恶得赦、被称为义人。 ¹⁷ 如果因一人的过犯，死亡就借着那人做了王，那么接受上帝洪恩又得到祂所赐之义的人，岂不更要借着耶稣基督一人在生命中做王吗？

¹⁸ 如此说来，因为一人的过犯，众人都被定罪；照样，因为一人的义行，众人都被称为义人，得到生命。 ¹⁹ 因为一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因为一人的顺服，众人将被称为义人。 ²⁰ 律法是后来颁布的，使过犯更多地显出来，只是哪里的罪越多，哪里的恩典就显得越丰富。 ²¹ 罪怎样掌权带来死亡^[a]，恩典也照样借着义掌权，为要借着我们主耶稣基督带来永生。