罗马书 4-7

Chinese Contemporary Bible (Simplified)

亚伯拉罕的榜样

4 那么，从我们的先祖亚伯拉罕身上，我们学到什么呢？ ² 如果亚伯拉罕是因为有好行为而被称为义人，他就可以夸口了，但他在上帝面前没有可夸的。 ³ 圣经上不是说“亚伯拉罕信上帝，就被算为义人”吗？ ⁴ 人工作得来的工钱不算是恩典，是应得的。 ⁵ 但对于只信赦免罪人的上帝、不靠功劳的人，他的信就被算为义。

⁶ 大卫也说不靠行为而被上帝算为义的人是有福的，他说： ⁷ “过犯得到赦免、罪恶被遮盖的人有福了。 ⁸ 不被主定罪的人有福了。”

⁹ 那么，这种福分只给受割礼的人吗？还是也给没有受割礼的人呢？因为我们说，亚伯拉罕信上帝，就被算为义人。 ¹⁰ 他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。 ¹¹ 他后来受割礼只不过是一个记号，表明他在受割礼前已经因信而被称为义人了。他因此成为一切未受割礼的信徒之父，使这些人也可以被算为义人。 ¹² 他也做了受割礼之人的父。这些人不只是受了割礼，还跟随我们先祖亚伯拉罕的脚步，效法他在未受割礼时的信心。

¹³ 上帝应许将世界赐给亚伯拉罕和他的后裔，不是因为亚伯拉罕遵行了律法，而是因为他因信而成了义人。 ¹⁴ 如果只有遵行律法的人才可以承受应许，信心就没有价值，上帝的应许也就落了空。 ¹⁵ 因为有律法，就有刑罚；哪里没有律法，哪里就没有违法的事。 ¹⁶ 所以，上帝的应许是借着人的信心赐下的，好叫这一切都是出于上帝的恩典，确保应许归给所有亚伯拉罕的子孙，不单是守律法的人，也包括一切效法亚伯拉罕信心的人。 ¹⁷ 亚伯拉罕在上帝面前是我们所有人的父，正如圣经上说：“我已经立你为万族之父。”他所信的上帝是能够使死人复活、使无变有的上帝。

¹⁸ 他在毫无指望的情况下仍然满怀盼望地相信上帝的应许，因而成为“万族之父”，正如上帝的应许：“你的后裔必这么多”。 ¹⁹ 那时他将近百岁，知道自己身体如同已死，撒拉也过了生育的岁数，但他的信心仍然没有动摇。 ²⁰ 他没有因不信而怀疑上帝的应许，反倒信心更加坚定，将荣耀归给上帝。 ²¹ 他完全相信上帝必能实现祂的应许。 ²² 因此，他被算为义人。 ²³ “他被算为义人”这句话不单单是为他写的， ²⁴ 也是为将来要被算为义人的我们写的，就是相信上帝使主耶稣从死里复活的人。 ²⁵ 耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们成为义人。

与上帝和好

5 我们既然因信而被称为义人，就借着我们的主耶稣基督与上帝和好了。 ² 我们又靠着祂，借着信进入现在所站的这恩典中，欢欢喜喜地盼望分享上帝的荣耀。 ³ 不但如此，我们在苦难中也欢喜，因为知道苦难使人生忍耐， ⁴ 忍耐生品格，品格生盼望。 ⁵ 这种盼望不会落空，因为上帝的爱借着所赐给我们的圣灵已倾注在我们心中。

⁶ 当我们还软弱无助的时候，基督就在所定的日期为罪人死了。 ⁷ 为义人死，是罕见的；为好人死，也许有敢做的； ⁸ 但基督却在我们还做罪人的时候为我们死！上帝的爱就这样显明了。

⁹ 现在，我们既然因祂所流的血而被称为义人，岂不更要靠着祂免受上帝的烈怒吗？ ¹⁰ 如果我们还与上帝为敌的时候，尚且可以借着上帝儿子的死亡与上帝和好，和好后的我们岂不更要借着祂儿子的生命得到拯救吗？ ¹¹ 不但如此，我们借着主耶稣基督与上帝和好之后，还要借着祂在上帝面前欢喜。

亚当与基督

¹² 因此，罪怎样从一个人进入世界并带来了死亡，死亡也怎样临到了全人类，因为全人类都犯了罪。 ¹³ 没有律法之前，罪已经在世上了；但没有律法，罪也不算为罪。 ¹⁴ 事实上，从亚当到摩西的时代，死亡一直辖制着人类，甚至连那些不与亚当犯同样罪的人也不能幸免。亚当是将要来的那位的预表。

¹⁵ 然而，上帝的洪恩远超过亚当的过犯。若因一人的过犯，众人都要死亡，那么上帝的恩典，也就是通过耶稣基督一人所赐的恩典，岂不要更丰富地临到众人吗？ ¹⁶ 再者，上帝的恩赐不同于一人犯罪的后果。一人犯罪便带来审判和定罪，恩赐却使众人罪恶得赦、被称为义人。 ¹⁷ 如果因一人的过犯，死亡就借着那人做了王，那么接受上帝洪恩又得到祂所赐之义的人，岂不更要借着耶稣基督一人在生命中做王吗？

¹⁸ 如此说来，因为一人的过犯，众人都被定罪；照样，因为一人的义行，众人都被称为义人，得到生命。 ¹⁹ 因为一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因为一人的顺服，众人将被称为义人。 ²⁰ 律法是后来颁布的，使过犯更多地显出来，只是哪里的罪越多，哪里的恩典就显得越丰富。 ²¹ 罪怎样掌权带来死亡^[a]，恩典也照样借着义掌权，为要借着我们主耶稣基督带来永生。

与基督同死同活

6 那么，我们该怎么说呢？我们可以继续犯罪，使恩典显得更丰富吗？ ² 绝不可以！我们既然向罪死了，岂可继续活在罪中？ ³ 难道你们不知道，我们受洗归属基督耶稣是和祂一同死吗？ ⁴ 我们借着洗礼和祂一同死了，埋葬了，这样我们的一举一动可以有新生命的样式，正如基督借着父的荣耀从死里复活一样。

⁵ 如果我们和基督一同死了，也必和祂一同复活。 ⁶ 我们知道，我们的旧人已经和祂一同钉在十字架上，使辖制我们身体的罪失去力量，使我们不再做罪的奴隶。 ⁷ 因为人一旦死了，便脱离了罪。

⁸ 如果我们与基督同死，相信也必与祂同活。 ⁹ 因为我们知道，基督既然从死里复活了，就不会再死，死亡也不能再控制祂。 ¹⁰ 祂死，是向罪死，只死一次；祂活，却是向上帝永远活着。 ¹¹ 这样，你们应当看自己是向罪死了，但向上帝则看自己是活在基督耶稣里。

¹² 所以，不要让罪辖制你们必死的身体，使你们顺从身体的私欲； ¹³ 也不要将你们的身体献给罪作不义的工具，而是要像一个从死里复活的人将自己奉献给上帝，把身体献给上帝作义的工具。 ¹⁴ 罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中。

做义的奴仆

¹⁵ 那么，我们在恩典之中，不在律法之下，就可以任意犯罪吗？绝不可以！ ¹⁶ 你们难道不明白吗？你们献身给谁、服从谁，就是谁的奴隶。做罪的奴隶，结局是死亡；做上帝的奴仆，就被称为义人。 ¹⁷ 感谢上帝！你们从前虽然做过罪的奴隶，现在却衷心服从了所传给你们的教导， ¹⁸ 从罪中得到释放，成为义的奴仆。

¹⁹ 因为你们有人性的软弱，我就从人的立场向你们解释。以前你们将身体献给肮脏不法的事，任其奴役，助长不法。现在你们要将身体奉献给义，为义效劳，成为圣洁的人。 ²⁰ 你们做罪的奴隶时，不受义的约束， ²¹ 做了现在想起来也觉得羞耻的事，得到了什么益处呢？那些事只能导致死亡！ ²² 但现在你们已从罪中得到释放，做了上帝的奴仆，这样会使你们圣洁，最终得到永生。 ²³ 因为罪的代价就是死亡，而上帝借着主基督耶稣赐下的礼物则是永生。

婚姻关系的例子

7 弟兄姊妹，我现在对那些熟悉律法的人说：你们难道不知道律法只在人活着的时候管辖人吗？ ² 比方说，一个妇人结了婚，只要丈夫还在世，她就受律法的约束要与丈夫在一起。如果丈夫死了，她就脱离了与丈夫的婚姻关系。 ³ 丈夫还活着的时候，她若与别的男人发生性关系，便算淫妇。丈夫若死了，她就脱离了与丈夫的婚姻关系，即使改嫁，也不是淫妇。

⁴ 我的弟兄姊妹，同样，你们借着基督的身体向着律法也死了，使你们可以归于那位从死里复活的基督，好为上帝结果子。 ⁵ 从前我们受自己罪恶本性^[b]的控制，因律法而激发的罪恶欲望在我们身上发作，以致结出死亡的果子。 ⁶ 但现在，我们既然向着一度捆绑我们的律法死了，就脱离了律法的控制，能够以圣灵所赐的新样式，而不是以拘守教条的旧样式事奉上帝。

律法使人知罪

⁷ 那么，我们可以说律法本身是罪吗？当然不是！没有律法，我们就不知道什么是罪。律法若不说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。 ⁸ 然而，罪却趁机利用诫命在我里面生出各种贪念，因为没有律法，罪是死的。 ⁹ 我没认识律法之前是活的，但律法来了之后，罪就活了，而我却死了。 ¹⁰ 我发现那本来要使人活的诫命反而叫我死， ¹¹ 因为罪利用诫命趁机引诱我，而且借着诫命杀了我。

¹² 其实律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 ¹³ 既然如此，难道是良善的诫命叫我死吗？当然不是！是罪借着良善的诫命叫我死。这样，罪借着诫命叫我死就显出它实在是邪恶至极！

善恶相争

¹⁴ 我们知道律法是属灵的，我却属乎肉体，已经卖给罪做奴隶了。 ¹⁵ 我不明白自己的所作所为，因为我想做的，我做不到；而我憎恨的恶事，我偏偏去做！ ¹⁶ 既然我不想做的，我反倒去做，我就得承认律法是好的。 ¹⁷ 其实那并不是我做的，而是住在我里面的罪做的。 ¹⁸ 我也知道，在我的罪恶本性里面毫无良善，我有行善的心愿，却没有行善的力量。 ¹⁹ 我想行善，却不能行；我不想作恶，反倒去作。 ²⁰ 如果我不想做的，我反倒去做，这就不是我自己做的，而是住在我里面的罪做的。

²¹ 因此，我发现一个律：我想行善的时候，恶就不放过我。 ²² 按着我里面的意思^[c]，我喜爱上帝的律。 ²³ 然而，我发觉在我身体内另有一个律和我心中的律作战，将我俘虏，使我服从身体内犯罪的律。 ²⁴ 我真是苦啊！谁能救我脱离这个被死亡控制的身体呢？ ²⁵ 感谢上帝，祂借着我们的主耶稣基督救了我！这样看来，我的内心服从上帝的律法，但我罪恶的本性却服从犯罪的律。