罗马书 5
Chinese New Version (Traditional)
因信稱義後所得的恩典
5 所以，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與 神和好； 2 我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享 神的榮耀為榮。 3 不但這樣，我們更以患難為榮；知道患難產生忍耐， 4 忍耐產生毅力，毅力產生盼望； 5 盼望是不會令人蒙羞的，因為 神藉著所賜給我們的聖靈，把他的愛澆灌在我們的心裡。 6 當我們還軟弱的時候，基督就照所定的日期，為不敬虔的人死了。 7 為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的； 8 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神對我們的愛就在此顯明了。 9 所以，我們現在既然因他的血稱義，就更要藉著他免受 神的忿怒。 10 我們作仇敵的時候，尚且藉著 神兒子的死與他復和，既然復和了，就更要因他的生得救了！ 11 不但這樣，我們現在已經藉著我們的主耶穌基督與 神復和，也藉著他以 神為榮。
亞當與基督的比較
12 正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到所有人，因為所有人都犯了罪。 13 沒有律法以前，罪已經在世界上了；不過，沒有律法的時候，罪也不算罪。 14 可是，從亞當到摩西，死就掌權了，甚至那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下；亞當正是要來的那一位的預表。
15 但恩賞和過犯是截然不同的；如果因著那一人的過犯，眾人都死了， 神的恩典和這一人耶穌基督在恩典裡的賞賜，對眾人就更加豐盛了。 16 這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的；因為審判是由一人而來，以致定罪，恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。 17 如果因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權，那些蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的，就更要因這一位耶穌基督在生命中掌權了。 18 這樣看來，因一次的過犯，所有人都被定罪；照樣，因一次的義行，所有人都被稱義得生命了。 19 因著那一人的悖逆，眾人就被列為罪人；照樣，因著這一人的順服，眾人也被列為義人了。 20 律法的出現，是要叫過犯增多；然而罪在哪裡增多，恩典就更加增多了。 21 罪藉著死掌權；照樣，恩典也藉著義掌權，使人藉著我們的主耶穌基督進入永生。
羅馬書 5
Chinese Contemporary Bible (Traditional)
與上帝和好
5 我們既然因信而被稱為義人，就藉著我們的主耶穌基督與上帝和好了。 2 我們又靠著祂，藉著信進入現在所站的這恩典中，歡歡喜喜地盼望分享上帝的榮耀。 3 不但如此，我們在苦難中也歡喜，因為知道苦難使人生忍耐， 4 忍耐生品格，品格生盼望。 5 這種盼望不會落空，因為上帝的愛藉著所賜給我們的聖靈已傾注在我們心中。
6 當我們還軟弱無助的時候，基督就在所定的日期為罪人死了。 7 為義人死，是罕見的；為好人死，也許有敢做的； 8 但基督卻在我們還做罪人的時候為我們死！上帝的愛就這樣顯明了。
9 現在，我們既然因祂所流的血而被稱為義人，豈不更要靠著祂免受上帝的烈怒嗎？ 10 如果我們還與上帝爲敵的時候，尚且可以藉著上帝兒子的死亡與上帝和好，和好後的我們豈不更要藉著祂兒子的生命得到拯救嗎？ 11 不但如此，我們藉著主耶穌基督與上帝和好之後，還要藉著祂在上帝面前歡喜。
亞當與基督
12 因此，罪怎樣從一個人進入世界並帶來了死亡，死亡也怎樣臨到了全人類，因為全人類都犯了罪。 13 沒有律法之前，罪已經在世上了；但沒有律法，罪也不算為罪。 14 事實上，從亞當到摩西的時代，死亡一直辖制著人類，甚至連那些不與亞當犯同樣罪的人也不能倖免。亞當是將要來的那位的預表。
15 然而，上帝的洪恩遠超過亞當的過犯。若因一人的過犯，眾人都要死亡，那麼上帝的恩典，也就是通過耶穌基督一人所賜的恩典，豈不要更豐富地臨到眾人嗎？ 16 再者，上帝的恩賜不同於一人犯罪的後果。一人犯罪便帶來審判和定罪，恩賜卻使眾人罪惡得赦、被稱為義人。 17 如果因一人的過犯，死亡就藉著那人作了王，那麼接受上帝洪恩又得到祂所賜之義的人，豈不更要藉著耶穌基督一人在生命中作王嗎？
18 如此說來，因為一人的過犯，眾人都被定罪；照樣，因為一人的義行，眾人都被稱為義人，得到生命。 19 因為一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因為一人的順服，眾人將被稱為義人。 20 律法是後來頒佈的，使過犯更多地顯出來，只是哪裡的罪越多，哪裡的恩典就顯得越豐富。 21 罪怎樣掌權帶來死亡[a]，恩典也照樣藉著義掌權，為要藉著我們主耶穌基督帶來永生。
Footnotes
- 5·21 「罪怎樣掌權帶來死亡」或譯「罪怎樣藉著死亡掌權」。
罗马书 5
Chinese New Version (Simplified)
因信称义后所得的恩典
5 所以，我们既然因信称义，就借着我们的主耶稣基督与 神和好； 2 我们也凭着信，借着他可以进入现在所站的这恩典中，并且以盼望得享 神的荣耀为荣。 3 不但这样，我们更以患难为荣；知道患难产生忍耐， 4 忍耐产生毅力，毅力产生盼望； 5 盼望是不会令人蒙羞的，因为 神借着所赐给我们的圣灵，把他的爱浇灌在我们的心里。 6 当我们还软弱的时候，基督就照所定的日期，为不敬虔的人死了。 7 为义人死，是少有的；为好人死，或有敢作的； 8 唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神对我们的爱就在此显明了。 9 所以，我们现在既然因他的血称义，就更要借着他免受 神的忿怒。 10 我们作仇敌的时候，尚且借着 神儿子的死与他复和，既然复和了，就更要因他的生得救了！ 11 不但这样，我们现在已经借着我们的主耶稣基督与 神复和，也借着他以 神为荣。
亚当与基督的比较
12 正好象罪借着一个人入了世界，死又是从罪来的，所以死就临到所有人，因为所有人都犯了罪。 13 没有律法以前，罪已经在世界上了；不过，没有律法的时候，罪也不算罪。 14 可是，从亚当到摩西，死就掌权了，甚至那些不像亚当那样犯罪的人，也在死的权下；亚当正是要来的那一位的预表。
15 但恩赏和过犯是截然不同的；如果因着那一人的过犯，众人都死了， 神的恩典和这一人耶稣基督在恩典里的赏赐，对众人就更加丰盛了。 16 这赏赐和那一人犯罪的后果也是不同的；因为审判是由一人而来，以致定罪，恩赏却由许多过犯而来，以致称义。 17 如果因着那一人的过犯，死就因那一人而掌权，那些蒙丰富的恩典并且得公义为赏赐的，就更要因这一位耶稣基督在生命中掌权了。 18 这样看来，因一次的过犯，所有人都被定罪；照样，因一次的义行，所有人都被称义得生命了。 19 因着那一人的悖逆，众人就被列为罪人；照样，因着这一人的顺服，众人也被列为义人了。 20 律法的出现，是要叫过犯增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。 21 罪借着死掌权；照样，恩典也借着义掌权，使人借着我们的主耶稣基督进入永生。
罗马书 5
Chinese Contemporary Bible (Simplified)
与上帝和好
5 我们既然因信而被称为义人，就借着我们的主耶稣基督与上帝和好了。 2 我们又靠着祂，借着信进入现在所站的这恩典中，欢欢喜喜地盼望分享上帝的荣耀。 3 不但如此，我们在苦难中也欢喜，因为知道苦难使人生忍耐， 4 忍耐生品格，品格生盼望。 5 这种盼望不会落空，因为上帝的爱借着所赐给我们的圣灵已倾注在我们心中。
6 当我们还软弱无助的时候，基督就在所定的日期为罪人死了。 7 为义人死，是罕见的；为好人死，也许有敢做的； 8 但基督却在我们还做罪人的时候为我们死！上帝的爱就这样显明了。
9 现在，我们既然因祂所流的血而被称为义人，岂不更要靠着祂免受上帝的烈怒吗？ 10 如果我们还与上帝为敌的时候，尚且可以借着上帝儿子的死亡与上帝和好，和好后的我们岂不更要借着祂儿子的生命得到拯救吗？ 11 不但如此，我们借着主耶稣基督与上帝和好之后，还要借着祂在上帝面前欢喜。
亚当与基督
12 因此，罪怎样从一个人进入世界并带来了死亡，死亡也怎样临到了全人类，因为全人类都犯了罪。 13 没有律法之前，罪已经在世上了；但没有律法，罪也不算为罪。 14 事实上，从亚当到摩西的时代，死亡一直辖制着人类，甚至连那些不与亚当犯同样罪的人也不能幸免。亚当是将要来的那位的预表。
15 然而，上帝的洪恩远超过亚当的过犯。若因一人的过犯，众人都要死亡，那么上帝的恩典，也就是通过耶稣基督一人所赐的恩典，岂不要更丰富地临到众人吗？ 16 再者，上帝的恩赐不同于一人犯罪的后果。一人犯罪便带来审判和定罪，恩赐却使众人罪恶得赦、被称为义人。 17 如果因一人的过犯，死亡就借着那人做了王，那么接受上帝洪恩又得到祂所赐之义的人，岂不更要借着耶稣基督一人在生命中做王吗？
18 如此说来，因为一人的过犯，众人都被定罪；照样，因为一人的义行，众人都被称为义人，得到生命。 19 因为一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因为一人的顺服，众人将被称为义人。 20 律法是后来颁布的，使过犯更多地显出来，只是哪里的罪越多，哪里的恩典就显得越丰富。 21 罪怎样掌权带来死亡[a]，恩典也照样借着义掌权，为要借着我们主耶稣基督带来永生。
Footnotes
- 5:21 “罪怎样掌权带来死亡”或译“罪怎样借着死亡掌权”。
Romans 5
Amplified Bible, Classic Edition
5 Therefore, since we are justified ([a]acquitted, declared righteous, and given a right standing with God) through faith, let us [grasp the fact that we] have [the peace of reconciliation to hold and to [b]enjoy] peace with God through our Lord Jesus Christ (the Messiah, the Anointed One).
2 Through Him also we have [our] access (entrance, introduction) by faith into this grace (state of God’s favor) in which we [firmly and safely] stand. And let us rejoice and exult in our hope of experiencing and enjoying the glory of God.
3 Moreover [let us also be full of joy now!] let us exult and triumph in our troubles and rejoice in our sufferings, knowing that pressure and affliction and hardship produce patient and unswerving endurance.
4 And endurance (fortitude) develops maturity of [c]character (approved faith and [d]tried integrity). And character [of this sort] produces [the habit of] [e]joyful and confident hope of eternal salvation.
5 Such hope never disappoints or deludes or shames us, for God’s love has been poured out in our hearts through the Holy Spirit Who has been given to us.
6 While we were yet in weakness [powerless to help ourselves], at the fitting time Christ died for (in behalf of) the ungodly.
7 Now it is an extraordinary thing for one to give his life even for an upright man, though perhaps for a noble and lovable and generous benefactor someone might even dare to die.
8 But God shows and clearly proves His [own] love for us by the fact that while we were still sinners, Christ (the Messiah, the Anointed One) died for us.
9 Therefore, since we are now justified ([f]acquitted, made righteous, and brought into right relationship with God) by Christ’s blood, how much more [certain is it that] we shall be saved by Him from the indignation and wrath of God.
10 For if while we were enemies we were reconciled to God through the death of His Son, it is much more [certain], now that we are reconciled, that we shall be saved (daily delivered from sin’s dominion) through His [[g]resurrection] life.
11 Not only so, but we also rejoice and exultingly glory in God [in His love and perfection] through our Lord Jesus Christ, through Whom we have now received and enjoy [our] reconciliation.(A)
12 Therefore, as sin came into the world through one man, and death as the result of sin, so death spread to all men, [[h]no one being able to stop it or to escape its power] because all men sinned.
13 [To be sure] sin was in the world before ever the Law was given, but sin is not charged to men’s account where there is no law [to transgress].
14 Yet death held sway from Adam to Moses [the Lawgiver], even over those who did not themselves transgress [a positive command] as Adam did. Adam was a type (prefigure) of the One Who was to come [in reverse, [i]the former destructive, the Latter saving].(B)
15 But God’s free gift is not at all to be compared to the trespass [His grace is out of all proportion to the fall of man]. For if many died through one man’s falling away (his lapse, his offense), much more profusely did God’s grace and the free gift [that comes] through the undeserved favor of the one Man Jesus Christ abound and overflow to and for [the benefit of] many.
16 Nor is the free gift at all to be compared to the effect of that one [man’s] sin. For the sentence [following the trespass] of one [man] brought condemnation, whereas the free gift [following] many transgressions brings justification ([j]an act of righteousness).
17 For if because of one man’s trespass (lapse, offense) death reigned through that one, much more surely will those who receive [God’s] overflowing grace (unmerited favor) and the free gift of righteousness [putting them into right standing with Himself] reign as kings in life through the one Man Jesus Christ (the Messiah, the Anointed One).
18 Well then, as one man’s trespass [one man’s false step and falling away led] to condemnation for all men, so one Man’s act of righteousness [leads] to acquittal and right standing with God and life for all men.
19 For just as by one man’s disobedience (failing to hear, [k]heedlessness, and carelessness) the many were constituted sinners, so by one Man’s obedience the many will be constituted righteous (made acceptable to God, brought into right standing with Him).
20 But then Law came in, [only] to expand and increase the trespass [making it more apparent and exciting opposition]. But where sin increased and abounded, grace (God’s unmerited favor) has surpassed it and increased the more and superabounded,
21 So that, [just] as sin has reigned in death, [so] grace (His unearned and undeserved favor) might reign also through righteousness (right standing with God) which issues in eternal life through Jesus Christ (the Messiah, the Anointed One) our Lord.
Footnotes
- Romans 5:1 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon of the New Testament.
- Romans 5:1 Literal translation: “have” or “hold,” so “enjoy.”
- Romans 5:4 Alexander Souter, Pocket Lexicon.
- Romans 5:4 Marvin Vincent, Word Studies.
- Romans 5:4 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon.
- Romans 5:9 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon.
- Romans 5:10 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon.
- Romans 5:12 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon.
- Romans 5:14 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon.
- Romans 5:16 Literal translation.
- Romans 5:19 Marvin Vincent, Word Studies.
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