罗马书 2-4

Revised Chinese Union Version (Simplified Script) Shen Edition

　神的公义审判

2 所以，你这评断人的人哪，无论你是谁，都无可推诿。你在什么事上评断人，就在什么事上定自己的罪。因你这评断人的，自己所做的却和别人一样。 ² 我们知道这样做的人，　神必公平地审判他。 ³ 你这个人哪，你评断做这样事的人，自己所做的却和别人一样，你以为能逃脱　神的审判吗？ ⁴ 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不知道他的恩慈是领你悔改吗？ ⁵ 你竟放任你刚硬不悔改的心，为自己累积愤怒！在愤怒的日子，　神公义的审判要显示出来。 ⁶ 他要照各人的行为报应各人。 ⁷ 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏的，就有永生报偿他们； ⁸ 但是那些自私自利、不顺从真理、反顺从不义的人，就有恼恨、愤怒报应他们。 ⁹ 他要把患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人； ¹⁰ 却把荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 ¹¹ 因为　神不偏待人。

¹² 凡在律法之外犯了罪的，将在律法之外灭亡；凡在律法之内犯了罪的，将按律法受审判。 ¹³ 原来在　神面前，不是听律法的为义，而是行律法的称义。 ¹⁴ 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 ¹⁵ 他们显明律法的功用刻在他们心里，他们的良心一同作证—他们的内心挣扎，有时自责，有时为自己辩护。 ¹⁶ 在那日，　神要藉着基督耶稣^[a]，按照我所传的福音，审判人隐藏的事。

犹太人与律法

¹⁷ 但是你，你既自称为犹太人，倚靠律法，以　神夸口， ¹⁸ 知道　神的旨意，从律法受了教导而能分辨是非； ¹⁹ 你既深信自己是给盲人领路的，是在黑暗中人的光， ²⁰ 是无知的人的师傅，是小孩子的老师，体现了律法中的知识和真理； ²¹ 那么，你这教导别人的，还不教导自己吗？你这宣讲不可偷窃的，自己还偷窃吗？ ²² 你这说不可奸淫的，自己还奸淫吗？你这厌恶偶像的，自己还抢劫庙中之物吗？ ²³ 你这以律法夸口的，自己倒违犯律法，羞辱　神！ ²⁴ 　神的名在外邦人中因你们受了亵渎，正如经上所记的。

²⁵ 你若遵行律法，割礼固然于你有益；若违犯律法，你的割礼就算不得割礼。 ²⁶ 所以，那未受割礼的，若遵守律法的要求，他虽然未受割礼，岂不算是受了割礼吗？ ²⁷ 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼，竟违犯律法的人吗？ ²⁸ 因为外表是犹太人的不是真犹太人；外表肉身的割礼也不是真割礼。 ²⁹ 惟有内心作犹太人的才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎圣灵^[b]，不在乎仪文。这样的人所受的称赞不是从人来的，而是从　神来的。

3 这样说来，犹太人有什么比别人强呢？割礼有什么益处呢？ ² 很多，各方面都有。首先，　神的圣言交托他们。 ³ 即使有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信就废掉　神的信实吗？ ⁴ 绝对不会！不如说，　神是真实的，而人都是虚谎的。如经上所记：

⁵ 我姑且照着人的看法来说，我们的不义若显出　神的义来，我们要怎么说呢？　神降怒是他不义吗？ ⁶ 绝对不是！若是这样，　神怎能审判世界呢？ ⁷ 若　神的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还像罪人一样受审判呢？ ⁸ 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？有人毁谤我们，说我们讲过这话；这等人被定罪是应该的。

没有义人

⁹ 那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。 ¹⁰ 就如经上所记：

“没有义人，连一个也没有。

¹¹ 没有明白的，

¹⁹ 我们知道律法所说的话都是对律法之下的人说的，好塞住各人的口，使普世的人都伏在　神的审判之下。 ²⁰ 所以，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在　神面前称义，因为律法本是要人认识罪。

因信称义

²¹ 但如今，　神的义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证： ²² 就是　神的义，因信耶稣基督^[d]加给一切信的人。这并没有分别， ²³ 因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀， ²⁴ 如今却蒙　神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。 ^25-26 　神设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义^[e]。

²⁷ 既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。 ²⁸ 所以我们认定，人称义是因着信，不在于律法的行为。 ²⁹ 难道　神只是犹太人的吗？不也是外邦人的吗？是的，他也是外邦人的　神。 ³⁰ 既然　神是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。 ³¹ 这样，我们藉着信废了律法吗？绝对不是！更是巩固律法。

亚伯拉罕的榜样

4 这样，那按肉体作我们祖宗的亚伯拉罕，我们要怎么说呢？ ² 倘若亚伯拉罕是因行为称义，他就有可夸的，但是在　神面前他一无可夸。 ³ 经上说什么呢？“亚伯拉罕信了　神，这就算他为义。” ⁴ 做工的得工资不算是恩典，而是应得的； ⁵ 但那不做工的，只信那位称不敬虔之人为义的，他的信就算为义。 ⁶ 正如大卫称那在行为之外蒙　神算为义的人是有福的：

⁹ 如此看来，这福只加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？我们说，因着信，就算亚伯拉罕为义。 ¹⁰ 那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。 ¹¹ 并且，他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，为使他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义， ¹² 也使他作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，而且跟随我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信的足迹的人。

应许因信而实现

¹³ 因为　神给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许不是藉着律法，而是藉着信而得的义。 ¹⁴ 若是属于律法的人才是后嗣，信就落空了，应许也就失效了。 ¹⁵ 因为律法是惹动愤怒的，哪里没有律法，哪里就没有过犯。

^16-17 所以，人作后嗣是出于信，因此就属乎恩，以致应许保证归给所有的后裔，不但归给那属于律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的人。亚伯拉罕所信的是那叫死人复活、使无变为有的　神，在这位　神面前亚伯拉罕成为我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国之父。” ¹⁸ 他在没有盼望的时候，仍存着盼望来相信，就得以作多国之父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” ¹⁹ 他将近百岁的时候，虽然想到^[f]自己的身体如同已死，撒拉也不可能生育，他的信心还是不软弱， ²⁰ 仍仰望　神的应许，总没有因不信而起疑惑，反倒因信而刚强，将荣耀归给　神， ²¹ 且满心相信　神所应许的必能成就。 ²² 所以这也^[g]就算他为义。 ²³ “算他为义”这句话不是单为他写的， ²⁴ 也是为我们将来得算为义的人写的，就是为我们这些信　神使我们的主耶稣从死人中复活的人写的。 ²⁵ 耶稣被出卖，是为我们的过犯；他复活，是为使我们称义。