希伯来书 5
Chinese Standard Bible (Simplified)
麦基洗德
5 每一个从人间选出来的大祭司，都是受委任替人办理属神的事，要为罪孽献上礼物和祭物。 2 他能体谅那些不明白而被迷惑的人，因为他自己也被软弱所困。 3 因此，他怎样替子民为罪献祭，也必须照样替自己为罪献祭。 4 没有任何人能为自己取得这尊荣，除非蒙神召唤，就像亚伦那样。 5 同样，也不是基督荣耀了自己成为大祭司，而是曾经对他说“你是我的儿子，我今天生了你”[a]的那一位荣耀了他； 6 正如在另外一处也说：“你是照着麦基洗德的等级[b]做祭司，直到永远。”[c]
7 基督在他肉身的日子里，曾经用强烈的呼号和泪水，向能救他脱离死亡的那一位献上了祈祷和恳求，就因着他的虔诚蒙了垂听。 8 他虽然是儿子，还是从他所受的苦难中，学了顺从。 9 他既然得以完全，就为所有顺从他的人成了永恒救恩的本源， 10 并且被神称为“照着麦基洗德之等级[d]的大祭司”。
不成熟的问题
11 关于这事[e]，我们还有很多话要说，可是很难解释，因为你们听不进去了。 12 其实从时间来说，你们早就应该做教师了，却还需要有人把神话语的基本原则重新教导你们；你们成了那需要吃奶、而不能吃干粮的人。 13 要知道，凡是吃奶的人，都对称义的道理不熟悉，因为他是个小孩子； 14 不过干粮是给成熟之人[f]吃的——他们经过实践，识别能力得到操练，以致能分辨善恶。
希伯来书 5
Chinese New Version (Simplified)
5 每一个大祭司都是从人间选出来，奉派替人办理与 神有关的事，为的是要献上礼物和赎罪的祭物。 2 他能够温和地对待那些无知和迷误的人，因为他自己也被软弱所困。 3 因此，他怎样为人民的罪献祭，也应该怎样为自己的罪献祭。 4 没有人可以自己取得这大祭司的尊荣，只有像亚伦一样，蒙 神选召的才可以。
5 照样，基督也没有自己争取作大祭司的尊荣，而是曾经对他说：
“你是我的儿子，
我今日生了你”
的 神荣耀了他； 6 就像他在另一处说：
“你是照着麦基洗德的体系，
永远作祭司的。”
7 基督在世的时候，曾经流泪大声祷告恳求那位能救他脱离死亡的 神；因着他的敬虔，就蒙了应允。 8 他虽然是儿子，还是因着所受的苦难学会了顺从。 9 他既然顺从到底（“他既然顺从到底”或译：“他既然达到完全”），就成了所有顺从他的人得到永远救恩的根源； 10 而且蒙 神照着麦基洗德的体系，称他为大祭司。
劝勉信徒要长大成人
11 论到这些事，我们有很多话要说，可是很难解释；因为你们已经迟钝了，听不进去。 12 到这个时候，你们应该已经作老师了；可是你们还需要有人再把 神道理的初步教导你们。你们成了只能吃奶而不能吃干粮的人！ 13 凡是吃奶的，还是个婴孩，对公义的道理没有经历； 14 只有长大成人的，才能吃干粮，他们的官能因为操练纯熟，就能分辨是非了。
希伯來書 5
Chinese Contemporary Bible (Traditional)
5 從人間選出來的大祭司，都是受委任代表人辦理與上帝有關的事，為人的罪向上帝獻上禮物和贖罪祭。 2 他能體諒那些無知和迷失的人，因為他自己也有人性的軟弱。 3 所以，他不但要為眾人的罪獻祭，也要為自己的罪獻祭。 4 沒有人能自取這大祭司的尊榮，只有像亞倫一樣蒙上帝呼召的人才可以做大祭司。
5 同樣，基督也沒有自取榮耀做大祭司，是上帝對祂說：
「你是我的兒子，
我今日成為你父親。」
6 在聖經的另一處，上帝又說：
「你照麥基洗德的模式永遠做祭司。」
7 基督在世為人的時候，曾經聲淚俱下地祈求能救祂脫離死亡的上帝。祂因為敬虔而蒙了應允。 8 基督雖然是上帝的兒子，仍然從所受的苦難中學習了順服。 9 祂既然達到了純全的地步，就成了永恆救恩的源頭，使所有順服祂的人都得到拯救。 10 上帝照著麥基洗德的模式立祂做大祭司。
信徒要長進
11 關於這方面的事，我們還有很多話要說，但因為你們已經聽不進去，很難向你們解釋。 12 按你們學習的時間來算，你們本該做別人的老師了，可惜你們還需要別人向你們傳授上帝話語的基本道理，成了不能吃乾糧、只能吃奶的人。 13 因為只能吃奶的人還是嬰孩，不熟習仁義的道理。 14 乾糧是給成年人吃的，他們的心思歷經鍛煉，能夠分辨善惡。
Yehudim in Moshiach 5
Orthodox Jewish Bible
5 For every Kohen Gadol taken from among Bnei Adam is ordained for men for the avodas kodesh of Hashem, that he may offer both minchot (gifts) and zevakhim (sacrifices) for chatta’im (sins).
2 The Kohen Gadol is able to deal gently with the Am Ha’Aretz and Wayward, als (since) he himself is subject to helpless human frailty;
3 and therefore he is obligated to offer zevakhim not only for the averos of the Am Berit but also for his own averos.
4 And one does not presume to take the kavod of the office of Kohen Gadol upon oneself, but one must have the bechirah (choice, election) of Hashem, just as Aharon did.
5 So also Rebbe, Melech HaMoshiach did not seize kavod for himself to become a Kohen Gadol, but the One having said to him, "BENI ATAH, ANI HAYOM YELIDTICHA," ("My Son you are; Today I have become your Father." TEHILLIM 2:7)
6 Says also in another passage, "ATAH KOHEN L’OLAM AL DIVRATI MALKITZEDEK ("You are a kohen forever according to the order of Malki Tzedek"‖Ps 110:4).
7 Rebbi, Melech HaMoshiach, in the days of his earthly life, offered with a raised voice and tears both tefillos and techinnah (prayers of supplication) to the One who was able to deliver him from mavet, and Hashem heard him because of his chasidus.
8 Although he was HaBen, Rebbi, Melech HaMoshiach learned mishma’at from his yissurim.
9 And having been made shalem (complete), to all those with mishma’at toward Rebbe, Melech HaMoshiach, he became the source of Yeshu’at Eloheinu Olamim,
10 Having been designated by Hashem as Kohen Gadol AL DIVRATI MALKITZEDEK [TEHILLIM 110:4].
11 We have much to say about this for which it is difficult to make a midrash, als (since) you have become spiritually hard-of-hearing.
12 For indeed by this time you ought to be [rabbininic] morim saying shiurim, but instead you have need again to be taught the orthodox Jewish basic ikarim (principles, essentials) of the Divrei Hashem, and you have become one having need of cholov and not solid okhel.
13 For everyone partaking of cholov is unacquainted with HaDivrei Tzedek, for he is an olel (infant).
14 But solid okhel is for the mevugarim (mature ones, adults), the ones whose keilim (faculties) have been trained by practice for distinguishing both HaTov and HaRah. [T.N. In the next chp a warning is given to the Messianic Jew who re-submits Yehoshua to re-trial and reassigns the original verdict of deceiver: no re-rebirth, no rerepentance for such shmad]
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