Римляни 9

Библия, нов превод от оригиналните езици (с неканоничните книги)

Божият избор остава

9 Аз говоря истината в името на Христос, не лъжа и съвестта ми е свидетел чрез Светия Дух: ² голяма е скръбта ми и непрестанна е мъката на сърцето ми! ³ Бих предпочел самият аз да бъда отлъчен от Христос заради братята си, мои сродници по плът, ^4 (A)(B)които са израилтяни – защото на тях Бог даде осиновяването и славата, заветите и законодателството, богослужението и обещанията; ⁵ те са потомци на праотците, от тях е и Христос по плът, Който е Бог над всичко, благословен за вечни времена, амин.

^6 (C)Но това не означава, че Божието слово не се е сбъднало. Защото не всички, които са от Израил, духовно са израилтяни, ^7 (D)нито всички потомци на Авраам са Негови истински деца, понеже е казано: „Именно потомството от Исаак ще се нарече с твоето име.“ ^8 (E)Това означава, че не децата по плът са Божии деца, а децата по обещание се признават за потомство, ^9 (F)защото това са думите на обещанието към Авраам: „По това време ще дойда и Сарра ще има син.“ ¹⁰ И не само за Сарра, но така беше и с Ревека, която зачена наведнъж двама сина от Исаак, нашия праотец. ¹¹ Защото те още не бяха се родили, нито бяха направили нещо добро или лошо, когато Бог – за да се знае, че Божието решение при избора зависи ^12 (G)не от дела, а от Призоваващия, ѝ рече: „По-големият ще служи на по-малкия.“ ^13 (H)Както е писано: „Възлюбих Яков, а Исав намразих.“

^14 (I)И тъй, какво да кажем? Нима у Бога има неправда? Съвсем не! ^15 (J)Защото Той каза на Мойсей: „Ще проявя милост към този, към когото ще проявя, ще съжаля този, когото ще съжаля.“^{[a] 16} Така че това зависи не от желанията или усилията на някого, а от Бога, Който дарява милост. ^17 (K)И Писанието казва на фараона: „Аз затова те запазих жив, за да покажа над тебе силата Си и да бъде възвестено Моето име по цяла земя.“ ^18 (L)Следователно Бог дарява с милост когото иска и прави коравосърдечен когото иска.

Божият гняв и милосърдие

¹⁹ Но ще ми възразиш: „Защо тогава още обвинява? Кой се е възпротивил на волята Му?“ ^20 (M)Всъщност кой си ти, човече, че спориш с Бога? Нима изделието ще рече на майстора си: „Защо така си ме направил?“ ^21 (N)Или грънчарят няма власт над глината да направи от едно и също замесване един съд за почетна употреба и един за обикновена? ²² Какво от това, ако Бог, желаейки да покаже гнева Си и да разкрие мощта Си, е бил твърде дълготърпелив към съдовете, които заслужаваха гнева Му и бяха обречени на гибел, ²³ или пък за да разкрие богатството на Своята слава над съдовете, които заслужават милосърдие и са отредени за слава, ²⁴ дари с милост нас, които Той призова не само от юдеите, но и от езичниците?

^25 (O)Така казва и в книгата на Осия: „Ще нарека Мой народ онзи, който не беше Мой народ, и възлюбена – невъзлюбената.“ ^26 (P)И на онова място, където им беше казано: „Вие не сте Мой народ“, там ще бъдат наречени синове на живия Бог.

^27 (Q)(R)А Исаия възкликва за Израил: „Дори Израилевите синове да бъдат многобройни като морския пясък, само един остатък от тях ще се спаси. ²⁸ Защото Господ ще постъпи решително и съвсем справедливо^[b] и ще изпълни на земята, каквото е решил.“

^29 (S)И както предрече Исаия, „ако Господ Саваот не беше оставил от нас малък остатък, щяхме да станем като Содом и да заприличаме на Гомора.“

Израил и благовестието

³⁰ И тъй, какво можем да добавим? Езичниците, които не търсеха оправдаване, получиха оправдаване, и то оправдаване чрез вярата. ^31 (T)А Израил, който търсеше правдата според закона, не достигна до правдата според закона. ³² Защо? Защото се стремяха към оправдаване не чрез вярата, а като че ли чрез делата според закона^[c]. Те се препънаха в Камъка за препъване, ^33 (U)както е писано: „Ето полагам в Сион камък за препъване и камък за съблазън. И всеки^[d], който вярва в него, няма да погине.“