马太福音 13
Chinese Union Version Modern Punctuation (Simplified)
撒种的比喻
13 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。 2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。 3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。 4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。 5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。 7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。 8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 9 有耳可听的，就应当听！”
用比喻的因由
10 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？” 11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。 12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。 13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。 14 在他们身上，正应了以赛亚的预言说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。 15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’ 16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
解明撒种的比喻
17 “我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。 18 所以，你们当听这撒种的比喻： 19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。 20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 23 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
稗子的比喻
24 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里， 25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。 26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。 27 田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’ 28 主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’ 29 主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。 30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，唯有麦子要收在仓里。’”
芥菜种的比喻
31 他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。 32 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
面酵的比喻
33 他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。” 34 这都是耶稣用比喻对众人说的话，若不用比喻，就不对他们说什么。 35 这是要应验先知的话说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”
解明稗子的比喻
36 当下，耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。” 37 他回答说：“那撒好种的就是人子， 38 田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子， 39 撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。 40 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。 41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来， 42 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。 43 那时，义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！
藏宝于田与寻珠的比喻
44 “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
45 “天国又好像买卖人寻找好珠子， 46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
撒网的比喻
47 “天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。 48 网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。 49 世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来， 50 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
51 耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。” 52 他说：“凡文士受教做天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”
拿撒勒人厌弃耶稣
53 耶稣说完了这些比喻，就离开那里， 54 来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都稀奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？ 55 这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西[a]、西门、犹大吗？ 56 他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？” 57 他们就厌弃他[b]。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地、本家之外，没有不被人尊敬的。” 58 耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。
Footnotes
- 马太福音 13:55 有古卷作：约瑟。
- 马太福音 13:57 “厌弃他”原文作“因他跌倒”。
马太福音 13
Chinese Contemporary Bible (Simplified)
撒种的比喻
13 当天，耶稣离开房子，坐在湖边。 2 有一大群人聚集到祂周围，祂只好上船坐下，众人都站在岸上。 3 祂用比喻给他们讲许多道理，说：“有一个农夫出去撒种。 4 撒种的时候，有些种子落在路旁，被飞鸟吃掉了； 5 有些落在石头地上，因为泥土不深，种子很快就发芽了，然而因为没有根， 6 被太阳一晒，就枯萎了； 7 有些落在荆棘丛中，荆棘长起来便把嫩苗挤住了； 8 有些落在沃土里，就结出果实，收成多达三十倍、六十倍、一百倍。 9 有耳朵的，都应当听。”
用比喻的目的
10 门徒上前问耶稣：“你为什么要用比喻来教导他们呢？”
11 耶稣回答说：“天国的奥秘只让你们知道，不让他们知道。 12 因为凡有的，还要给他更多，他就丰富有余；凡没有的，连他仅有的也要夺去。 13 我用比喻教导他们是因为他们视而不见，听而不闻，闻而不悟。 14 以赛亚的预言正应验在他们身上，
“‘你们听了又听，却不明白；
看了又看，却不领悟。
15 因为这些人心灵麻木，
耳朵发背，眼睛昏花，
以致眼睛看不见，耳朵听不见，
心里不明白，无法回心转意，
得不到我的医治。’
16 “但你们的眼睛是有福的，因为看得见；你们的耳朵也是有福的，因为听得见。 17 我实在告诉你们，以前有许多先知和义人曾渴望看见你们所看见的，听见你们所听见的，却未能如愿。
解释比喻
18 “所以，你们应当留心这撒种的比喻。 19 种子落在路旁，是指人听了天国的道理却不明白，魔鬼乘虚而入，把撒在他心里的夺走了； 20 种子落在石头地上，是指人听了道后，立刻欢喜地接受了， 21 但因为他心里没有根基，不过是暂时接受，一旦为道遭受患难或迫害，就立刻放弃了信仰； 22 种子落在荆棘丛中，是指人虽然听过道，但生活的忧虑和钱财的迷惑把道挤住了，以致不能结出果实。 23 种子落在沃土里，是指人听了道，并明白了道，就结出果实来，有的多达一百倍，有的六十倍，有的三十倍。”
毒麦的比喻
24 耶稣又给他们讲了一个比喻，说：“天国就像一个人，将好种子撒在田里。 25 人们睡觉的时候，仇敌过来把毒麦撒在他的麦田里，就走了。 26 当麦子长苗吐穗时，毒麦也长起来了。 27 奴仆看见了就来问主人，‘主人啊！你不是把好种子撒在田里了吗？从哪里来的毒麦呢？’
28 “主人回答说，‘这是仇敌做的。’奴仆问道，‘要我们去拔掉它们吗？’
29 “主人说，‘不用了，因为拔毒麦会连麦子一起拔掉。 30 让它们跟麦子一起生长吧，到收割的时候，我会吩咐收割的工人先把毒麦收集起来，扎成捆，留着烧，然后将麦子存入谷仓。’”
芥菜种和面酵的比喻
31 耶稣又给他们讲了一个比喻：“天国就像一粒芥菜种，人把它种在田里。 32 它虽然是种子中最小的，却长得比其他蔬菜都大，并且长成一棵树，天空的飞鸟也来栖息。”
33 祂又给他们讲了个比喻：“天国就像面酵，妇人拿来掺在三斗面里，使整盆面都发起来。”
34 耶稣总是用比喻对众人讲这些事，祂每次对他们讲话时都用比喻。 35 这是要应验先知的话：“我要开口讲比喻，道出创世以来隐藏的事。”
解释毒麦的比喻
36 后来，耶稣离开人群，进到屋里。门徒也跟着进去，对耶稣说：“请为我们解释毒麦的比喻。”
37 耶稣说：“那撒下好种子的就是人子， 38 麦田代表整个世界，那些好种子就是天国的子民。毒麦就是那些属于魔鬼的人， 39 撒毒麦的仇敌就是魔鬼。收割的日子便是世界的末日，收割的工人就是天使。
40 “毒麦怎样被拔出来丢在火里烧，同样，在世界末日的时候， 41 人子也将派天使把一切引人犯罪和作孽的人从祂国里挑出来， 42 丢进火里。那时，他们将在那里哀哭切齿。 43 那时，义人要在他们天父的国度像太阳一样发出光辉。有耳朵的，都应当听。
宝藏与珍珠的比喻
44 “天国就像藏在地里的宝贝，有人发现了，就把它埋好，然后欢然变卖他所有的财产去买那块地。
45 “天国就像一个四处搜购贵重珍珠的商人。 46 他找到一颗极贵重的珍珠，就变卖了一切的产业，把它买下来。
撒网的比喻
47 “天国就像一张渔网，撒在海里捕到了各种鱼。 48 网满了，人们把网拉上岸，然后坐下来挑选，好的就收起来，不好的就丢掉。 49 世界末日的时候也是这样。天使必把恶人从义人中拣出来， 50 丢在火炉里，让恶人在那里哀哭切齿。 51 你们明白这些事了吗？”
他们回答说：“我们明白了。”
52 耶稣说：“律法教师成为天国的门徒后，就像一个家的主人，能从他的库房里拿出新的和旧的东西来。”
拿撒勒人厌弃耶稣
53 耶稣讲完了这些比喻，就离开那里， 54 回到自己的家乡拿撒勒，在会堂里教导人。人们很惊奇，说：“这个人从哪里得到如此的智慧和神奇的能力呢？ 55 这不是那木匠的儿子吗？祂母亲不是玛丽亚吗？祂的弟弟不是雅各、约瑟、西门和犹大吗？ 56 祂的妹妹们不也是住在我们这里吗？祂究竟从哪里得来这一身本领呢？” 57 他们就对祂很反感。
耶稣对他们说：“先知到处受人尊敬，只有在本乡本家例外。” 58 因为他们不信，耶稣就没有在那里多行神迹。
馬太福音 13
Chinese Contemporary Bible (Traditional)
撒種的比喻
13 當天，耶穌離開房子，坐在湖邊。 2 有一大群人聚集到祂周圍，祂只好上船坐下，眾人都站在岸上。 3 祂用比喻向他們講許多道理，說：「有一個農夫出去撒種。 4 撒種的時候，有些種子落在路旁，被飛鳥吃掉了； 5 有些落在石頭地上，因為泥土不深，種子很快就發芽了，然而因為沒有根， 6 被太陽一曬，就枯萎了； 7 有些落在荊棘叢中，荊棘長起來便把嫩苗擠住了； 8 有些落在沃土裡，就結出果實，收成多達三十倍、六十倍、一百倍。 9 有耳朵的，都應當聽。」
用比喻的目的
10 門徒上前問耶穌：「你為什麼要用比喻來教導他們呢？」
11 耶穌回答說：「天國的奧祕只讓你們知道，不讓他們知道。 12 因為凡有的，還要給他更多，他就豐富有餘；凡沒有的，連他僅有的也要奪去。 13 我用比喻教導他們是因為他們視而不見，聽而不聞，聞而不悟。 14 以賽亞的預言正應驗在他們身上，
『你們聽了又聽，卻不明白；
看了又看，卻不領悟。
15 因為這些人心靈麻木，
耳朵發背，眼睛昏花，
以致眼睛看不見，耳朵聽不見，
心裡不明白，無法回心轉意，
得不到我的醫治。』
16 「但你們的眼睛是有福的，因為看得見；你們的耳朵也是有福的，因為聽得見。 17 我實在告訴你們，以前有許多先知和義人曾渴望看見你們所看見的，聽見你們所聽見的，卻未能如願。
解釋比喻
18 「所以，你們應當留心這撒種的比喻。 19 種子落在路旁，是指人聽了天國的道理卻不明白，魔鬼乘虛而入，把撒在他心裡的奪走了； 20 種子落在石頭地上，是指人聽了道後，立刻歡喜地接受了， 21 但因為他心裡沒有根基，不過是暫時接受，一旦為道遭受患難或迫害，就立刻放棄了信仰； 22 種子落在荊棘叢中，是指人雖然聽過道，但生活的憂慮和錢財的迷惑把道擠住了，以致不能結出果實； 23 種子落在沃土裡，是指人聽了道，並明白了道，就結出果實來，有的多達一百倍，有的六十倍，有的三十倍。」
毒麥的比喻
24 耶穌又給他們講了一個比喻，說：「天國就像一個人，將好種子撒在田裡。 25 人們睡覺的時候，仇敵過來把毒麥撒在他的麥田裡，就走了。 26 當麥子長苗吐穗時，毒麥也長起來了。 27 奴僕看見了就來問主人，『主人啊！你不是把好種子撒在田裡了嗎？從哪裡來的毒麥呢？』
28 「主人回答說，『這是仇敵做的。』奴僕問道，『要我們去拔掉它們嗎？』
29 「主人說，『不用了，因為拔毒麥會連麥子一起拔掉。 30 讓它們跟麥子一起生長吧，到收割的時候，我會吩咐收割的工人先把毒麥收集起來，紮成捆，留著燒，然後將麥子存入穀倉。』」
芥菜種和麵酵的比喻
31 耶穌又給他們講了一個比喻：「天國就像一粒芥菜種，人把它種在田裡。 32 它雖然是種子中最小的，卻長得比其他蔬菜都大，並且長成一棵樹，天空的飛鳥也來棲息。」
33 祂又對他們講了個比喻：「天國就像麵酵，婦人拿來摻在三斗麵裡，使整盆麵都發起來。」
34 耶穌總是用比喻對眾人講這些事，祂每次對他們講話時都用比喻。 35 這是要應驗先知的話：「我要開口講比喻，道出創世以來隱藏的事。」
解釋毒麥的比喻
36 後來，耶穌離開人群，進到屋裡。門徒也跟著進去，對耶穌說：「請為我們解釋毒麥的比喻。」
37 耶穌說：「那撒下好種子的就是人子， 38 麥田代表整個世界，那些好種子就是天國的子民。毒麥就是那些屬於魔鬼的人， 39 撒毒麥的仇敵就是魔鬼。收割的日子便是世界的末日，收割的工人就是天使。
40 「毒麥怎樣被拔出來丟在火裡燒，同樣，在世界末日的時候， 41 人子也將派天使把一切引人犯罪和作孽的人從祂國裡挑出來， 42 丟進火裡。那時，他們將在那裡哀哭切齒。 43 那時，義人要在他們天父的國度像太陽一樣發出光輝。有耳朵的，都應當聽。
寶藏與珍珠的比喻
44 「天國就像藏在地裡的寶貝，有人發現了，就把它埋好，然後歡然變賣他所有的財產去買那塊地。
45 「天國就像一個四處搜購貴重珍珠的商人。 46 他找到一顆極貴重的珍珠，就變賣了一切的產業，把它買下來。
撒網的比喻
47 「天國就像一張漁網，撒在海裡捕到了各種魚。 48 網滿了，人們把網拉上岸，然後坐下來挑選，好的就收起來，不好的就丟掉。 49 世界末日的時候也是這樣。天使必把惡人從義人中揀出來， 50 丟在火爐裡，讓惡人在那裡哀哭切齒。 51 你們明白這些事了嗎？」
他們回答說：「我們明白了。」
52 耶穌說：「律法教師成為天國的門徒後，就像一個家的主人，能從他的庫房裡拿出新的和舊的東西來。」
拿撒勒人厭棄耶穌
53 耶穌講完了這些比喻，就離開那裡， 54 回到自己的家鄉拿撒勒，在會堂裡教導人。人們很驚奇，說：「這個人從哪裡得到如此的智慧和神奇的能力呢？ 55 這不是那木匠的兒子嗎？祂母親不是瑪麗亞嗎？祂的弟弟不是雅各、約瑟、西門和猶大嗎？ 56 祂的妹妹們不也是住在我們這裡嗎？祂究竟從哪裡得來這一身本領呢？」 57 他們就對祂很反感。
耶穌對他們說：「先知到處受人尊敬，只有在本鄉本家例外。」 58 因為他們不信，耶穌就沒有在那裡多行神蹟。
馬 太 福 音 13
Chinese New Testament: Easy-to-Read Version
播种的寓言
13 同一天，耶稣走出屋子，坐在湖边。 2 很多人聚集在他周围，他只好到一条小船上坐下来，人群还留在岸上。 3 他用寓言教给人们许多道理。他说∶“有个农夫去种地。 4 播种的时候，有些种子落在路边，被飞来的鸟儿吃掉了； 5 另外一些种子落在浅土的石地上，因为土浅，种子很快就发芽了， 6 但是扎不下根，太阳出来一晒，他们就枯萎了；有些种子落在荆棘丛中， 7 被长起来的荆棘埋没和窒息了； 8 还有些种子落在肥沃的土壤里，结出的子粒比种下的种子多三十倍、六十倍甚至上百倍， 9 凡能听见我说话的人，听着。”
耶稣为什么用寓言传教
10 门徒们来问耶稣∶“您为什么用这些寓言来教导人们？”
11 耶稣回答说∶“关于天国的奥秘只让你们知道，而不会让他们知道。 12 已经拥有的人会得到更多，甚至比他需要的还多。几乎一无所有的人，连他仅有的那一点东西也要被拿走。 13 这就是为什么我用寓言故事教导他们。因为这些人看了，但并没有真正地看见；他们听了，但没有真正地理解。 14 这正应验了以赛亚的预言：
‘你们会听，并听见，
却什么也听不懂，
你们会看，并看见
却理解不了你们所看到的。
15 是的，这些人的头脑已经变得迟钝，
这些人堵住了自己的耳朵，
闭上了自己的眼睛。
因此他们用眼看不见，
用耳听不到，
或用心不能理解，
这一切使他们无法转向我，
无法让我治愈他们。’ (A)
16 但是，你们有眼福，因为你们看得见；你们有耳福，因为你们听得见。 17 我实话告诉你们：许多先知和好人都想看而看不见你们所看见的一切；他们想听却听不到你们所听到的一切。
解释种子的寓言
18 “所以， 听着，这是农夫播种的故事的含义。 19 当一个人听到了天国的福音却不能理解它的时候，魔鬼就来把播在他心中的福音夺走了，这就是落在路边上的种子的含义。 20 落在石头地上的种子，指的是这种人， 他听到福音便立刻欣然接受， 21 但是福音没有在他心中扎根，只不过是暂时的。一旦福音给他招来麻烦或迫害，他立刻就放弃了。 22 落在荆棘丛中的种子是指这种人， 他虽然听到了福音，但是却让尘世的烦恼和金钱的诱惑窒息了福音，结不出果实。 23 落在肥沃土壤里的种子指的是这种人，他听到了福音，心领神会，并且结出硕果 [a]—有时增加三十倍、或六十倍，甚至一百倍的果实。”
麦子和野草的寓言
24 耶稣又给他们讲了一个故事来教导他们∶“天国就像一个在自己的田里播下了良种的人。 25 但是，夜里，人们都在睡觉的时候，他的仇人来了，把野草的种子撒在麦地里，然后溜走了。 26 小麦生长，吐穗，野草也长出来了。 27 他的奴仆们来了，对这个人说∶‘先生，您播种的是好种子，对吧？怎么会长出野草呢？’
28 “他告诉奴仆们∶‘这是敌人干的。’
“他的奴仆们又问∶‘您要不要我们把野草除掉？’
29 “他说∶‘不用了。免得你们除草时，把麦子也一齐除掉。 30 让它们一齐长吧，等到收割的时候，我会告诉收庄稼的人说∶‘把杂草先割了，捆起来烧掉，然后把麦子收进粮仓。’”
上帝的天国像什么？
31 耶稣又给他们讲了一个故事∶“天国就像一粒芥茉籽，有人拿去把它种在地里， 32 它是所有种子里最小的一粒，可是当它长起来后，成了园子里最大的一棵植物，大的连天上的鸟儿也能在它的枝叉间筑巢。”
33 耶稣还给他们讲了另一个故事∶“天国就像一块酵母菌子，一个女人把它和在一大团面里做面包，它使整个面团发了起来。”
34 耶稣用寓言故事对众人讲述每件事情，他总是用寓言来讲道。 35 这正应验了上帝借先知之口所说的预言，上帝说：
“我（上帝）要用寓言说话，
我要讲出所有创世以来的秘密。” (B)
耶稣解释一个难懂的寓言
36 耶稣离开众人，回到家里。门徒们来到他那里，对他说∶“请您给我们解释一下田里杂草的故事。”
37 耶稣回答他们说∶“播种良种的人就是人子， 38 田地就是世界，好种子就是天国里上帝所有的孩子，野草就是属于魔鬼的人， 39 种杂草的人就是魔鬼，收获季节就是世界末日，收庄稼的人就是上帝的天使。
40 收庄稼的人把杂草捆起来烧掉，当世界末日 [b]来临时，同样的事情将会发生。 41 人子会派来他的天使，把所有做恶的和教唆人犯罪的人从他的王国里挑出来， 42 把他们扔进熊熊燃烧的熔炉里。他们会在那里切齿痛哭， 43 而好人在其父的天国里像太阳一样发出光芒。凡能听到我说话的人，听着。
宝藏和珍珠
44 “天国像埋在田地里的一座宝藏，一天，有人发现了它，又把它重新埋了起来。他高兴得把自己所有的东西都卖了，买下这块地。
45 “天国就像寻找珍珠的商人， 46 当他发现一颗价值连城的珍珠，他就卖掉自己所有的一切，把珍珠买下来。
鱼网的故事
47 “天国也像撒在湖里的一张网，捕获了各种各样的鱼。 48 等网满了，渔夫就把网拉上岸来，然后坐下来，选出好鱼，放进筐里，把坏鱼扔掉。 49 世界末日也是如此，天使会来把好人和坏人分开， 50 把坏人扔进熊熊燃烧的熔炉，让他们在烈火中切齿痛哭。”
51 耶稣接着问信徒∶“你们明白这些事情吗？”
他们回答说∶“明白。”
52 耶稣说∶“所有了解天国的律法师们，都如同一家之主，他们从自己的库房里拿出新东西，也拿出旧东西。”
耶稣返回故乡
53 耶稣讲完这些故事，就离开了那里， 54 回到自己的家乡，在会堂里教导人们。人们都很惊讶，不由自主地问道∶“他从哪里获得了如此的智慧和行奇迹的力量？ 55 他不就是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他兄弟不是叫雅各、约瑟、西门和犹大吗？ 56 他的姐妹们不是和我们一起住在这里吗？他怎么能够做出这些事呢？” 57 他们都难以接受他。
但是，耶稣对他们说∶“先知无论在哪里都受到尊敬，唯独在他自己的故乡或家里得不到尊敬。”
58 因为人们都不相信耶稣，他就没有在故乡显示很多奇迹。
Footnotes
- 馬 太 福 音 13:23 硕果： 耶稣要他的子民所行的善事。
- 馬 太 福 音 13:40 世界末日： 直译“这个世纪”或“这个时代”。
Matthew 13
Mounce Reverse Interlinear New Testament
13 That ekeinos same en · ho day hēmera Jesus Iēsous went exerchomai out · ho of the ho house oikia and was sitting kathēmai by para the ho sea thalassa. 2 And kai great polys crowds ochlos gathered synagō around pros him autos so hōste that he autos got embainō into eis a boat ploion and sat kathēmai down , and kai all pas the ho crowd ochlos stood histēmi on epi the ho beach aigialos. 3 And kai he told laleō them autos many polys things in en parables parabolē, saying legō: “A sower speirō went exerchomai out · ho to ho sow speirō. 4 And kai as en · ho he autos sowed speirō, some hos seeds fell piptō along para the ho path hodos, and kai the ho birds peteinon came erchomai and devoured katesthiō them autos. 5 Other allos · de seed fell piptō on epi · ho rocky petrōdēs places , where hopou it did not ou have echō much polys soil gē; and kai immediately eutheōs it sprouted exanatellō because dia · ho it had echō no mē depth bathos of soil gē. 6 But de when the sun hēlios came anatellō up it was scorched kaumatizō; and kai because dia · ho it had echō no mē root rhiza, it withered xērainō away . 7 Other allos · de seed fell piptō among epi · ho thorns akantha, and kai the ho thorns akantha grew anabainō up and kai choked pnigō it autos. 8 Other allos · de seed fell piptō on epi · ho good kalos soil gē · ho and kai produced didōmi grain karpos, some hos a hundredfold hekaton, some hos · de sixty hexēkonta, and de some hos thirty triakonta. 9 He ho who has echō ears ous, let him hear akouō!”
10 And kai the ho disciples mathētēs came proserchomai to him autos and said legō, “ Why dia tis do you speak laleō to them autos in en parables parabolē?” 11 He ho · de answered apokrinomai them autos, saying legō, “ Because hoti to you hymeis it has been given didōmi to know ginōskō the ho mysteries mystērion of the ho kingdom basileia of ho heaven ouranos, but de to them ekeinos it has not ou been given didōmi. 12 For gar to autos the one autos who hostis has echō, more will be given didōmi, and kai he will have an abundance perisseuō; but de from apo the one autos who hostis does not ou have echō, even kai what hos he has echō will be taken airō away . 13 This is why dia I speak laleō to them autos in en parables parabolē, because hoti seeing blepō they do not ou see blepō and kai hearing akouō they do not ou hear akouō nor oude do they understand syniēmi. 14 And kai in them autos the ho prophecy prophēteia of Isaiah ēsaias is being fulfilled anaplēroō that ho says legō: ‘ You will surely akoē hear akouō but kai never ou mē understand syniēmi, and kai you will surely blepō see blepō but kai never ou mē perceive. 15 For gar the ho heart kardia of ho this houtos people laos has become dull pachunō, and kai with their ho ears ous they scarcely bareōs hear akouō, and kai · ho their autos eyes ophthalmos they have closed kammyō, lest mēpote they should see with their ho eyes ophthalmos and kai hear akouō with their ho ears ous and kai understand syniēmi with their ho hearts kardia and kai turn epistrephō, and kai I would heal iaomai them autos.’ 16 But de blessed makarios are your hymeis · ho eyes ophthalmos, because hoti they see blepō, and kai · ho your hymeis ears ous, because hoti they hear akouō. 17 I tell legō you hymeis the truth amēn, many polys prophets prophētēs and kai righteous dikaios people longed epithumeō to see the hos things you are seeing blepō but kai did not ou see them, and kai to hear akouō the hos things you are hearing akouō but kai did not ou hear akouō them.
18 “ Hear akouō then oun the ho parable parabolē of the ho sower speirō: 19 When anyone pas hears akouō the ho message logos of the ho kingdom basileia and kai does not mē understand syniēmi it, the ho evil one ponēros comes erchomai and kai snatches harpazō away that ho which was sown speirō in en · ho his autos heart kardia. This houtos is eimi what ho was sown speirō along para the ho path hodos. 20 As for de the ho one who was sown speirō on epi · ho rocky petrōdēs places , this houtos is eimi the ho one who hears akouō the ho message logos and kai immediately receives lambanō it autos with meta joy chara; 21 yet de he has echō no ou root rhiza in en himself heautou but alla lasts eimi only a short time proskairos, and de when suffering thlipsis or ē persecution diōgmos arises ginomai on dia account of the ho message logos, immediately he falls skandalizō away . 22 As for de the ho one who was sown speirō among eis · ho thorns akantha, this houtos is eimi the ho one who hears akouō the ho message logos, but kai · ho worldly aiōn anxiety merimna · ho and kai the ho deception apatē of ho wealth ploutos choke sympnigō the ho message logos and kai it becomes ginomai unfruitful akarpos. 23 As for de the ho one who was sown speirō on epi · ho good kalos soil gē, this houtos is eimi the ho one who hears akouō the ho message logos and kai understands syniēmi it, who hos indeed dē bears karpophoreō fruit and kai produces poieō, some hos a hundredfold hekaton, some hos · de sixty hexēkonta, and de some hos thirty triakonta.”
24 Jesus put paratithēmi another allos parable parabolē before paratithēmi them autos, saying legō: “ The ho kingdom basileia of ho heaven ouranos is like homoioō a man anthrōpos sowing speirō good kalos seed sperma in en · ho his autos field agros. 25 But de while en · ho everyone anthrōpos was sleeping katheudō, · ho his autos enemy echthros came erchomai · ho and kai sowed epispeirō weeds zizanion among ana mesos the ho wheat sitos and kai went aperchomai away . 26 When hote · de the ho plants chortos came blastanō up and kai bore poieō grain karpos, then tote the ho weeds zizanion appeared phainō as kai well . 27 And de the ho servants of the ho master oikodespotēs of the house came proserchomai and said legō to him autos, ‘ Sir kyrios, did you speirō not ouchi sow speirō good kalos seed sperma in en · ho your sos field agros? Why pothen then oun does it have echō weeds zizanion?’ 28 And de he ho said phēmi to them autos, ‘An enemy echthros has done poieō this houtos!’ And de the ho servants said legō to him autos, ‘ So oun do you want thelō us to go aperchomai and gather syllegō them autos?’ 29 But de he ho replied phēmi, ‘ No ou, lest mēpote in gathering syllegō the ho weeds zizanion you uproot ekrizoō the ho wheat sitos along hama with them autos. 30 Let aphiēmi both amphoteroi grow synauxanō together until heōs the ho harvest therismos; and kai at en harvest therismos time kairos · ho I will tell legō the ho harvesters theristēs, “ First prōton gather syllegō the ho weeds zizanion and kai bind deō them autos into eis bundles desmē to pros · ho be burned katakaiō, then de gather synagō the ho wheat sitos into eis · ho my egō barn apothēkē.”’”
31 He gave paratithēmi them autos another allos parable parabolē, saying legō: “ The ho kingdom basileia of ho heaven ouranos is eimi like homoios a mustard sinapi seed kokkos that hos a man anthrōpos took lambanō and sowed speirō in en · ho his autos field agros. 32 It hos is eimi the smallest mikros of all pas the ho seeds sperma; but de when hotan it is grown auxanō, it is eimi larger megas than all the ho garden lachanon plants and kai becomes ginomai a tree dendron so hōste that the ho birds peteinon of the ho air ouranos come erchomai and kai nest kataskēnoō in en · ho its autos branches klados.” 33 He spoke laleō another allos parable parabolē to them autos: “ The ho kingdom basileia of ho heaven ouranos is eimi like homoios leaven zymē, which hos a woman gynē took lambanō and put enkryptō into eis three treis measures saton of flour aleuron, until heōs hos it was all holos leavened zymoō.”
34 All pas these houtos things Jesus Iēsous spoke laleō · ho to the ho crowds ochlos in en parables parabolē, and kai without chōris a parable parabolē he told laleō them autos nothing oudeis; 35 so hopōs that what ho was spoken legō by dia the ho prophet prophētēs might be fulfilled plēroō, saying legō, “ I will open anoigō my egō mouth stoma in en parables parabolē; · ho I will utter ereugomai things kept secret kryptō from apo the foundation katabolē of the world kosmos.”
36 Then tote he left aphiēmi the ho crowds ochlos and went erchomai into eis the ho house oikia. And kai his autos disciples mathētēs came proserchomai to him autos, · ho saying legō, “ Explain diasapheō to us hēmeis the ho parable parabolē of the ho weeds zizanion in the ho field agros.” 37 And de he ho answered apokrinomai, saying legō, “ The ho one who sows speirō the ho good kalos seed sperma is eimi the ho Son hyios of ho Man anthrōpos; 38 and de the ho field agros is eimi the ho world kosmos; and de as for the ho good kalos seed sperma, these houtos are eimi the ho sons hyios of the ho kingdom basileia; and de the ho weeds zizanion are eimi the ho sons hyios of the ho evil ponēros one ; 39 and de the ho enemy echthros who ho sowed speirō them autos is eimi the ho devil diabolos; and de the ho harvest therismos is eimi the end synteleia of the age aiōn; and de the ho harvesters theristēs are eimi the angels angelos. 40 Therefore oun just hōsper as the ho weeds zizanion are gathered syllegō and kai burned katakaiō in the fire pyr, so houtōs it will be eimi at en the ho end synteleia of the ho age aiōn. 41 The ho Son hyios of ho Man anthrōpos will send apostellō · ho his autos angels angelos, and kai they will gather syllegō out ek of ho his autos kingdom basileia everything pas that ho causes skandalon sin and kai those ho who break poieō his ho laws anomia. 42 And kai they will throw ballō them autos into eis the ho fiery pyr furnace kaminos, · ho where ekei there will be eimi · ho weeping klauthmos and kai · ho gnashing brygmos of ho teeth odous. 43 Then tote the ho righteous dikaios will shine eklampō like hōs the ho sun hēlios in en the ho kingdom basileia of ho their autos Father patēr. He ho who has echō ears ous, let him hear akouō!
44 “ The ho kingdom basileia of ho heaven ouranos is eimi like homoios treasure thēsauros hidden kryptō in en a ho field agros that hos a man anthrōpos found heuriskō and covered kryptō up . Then kai in apo · ho his autos joy chara he goes hypagō and kai sells pōleō all pas that hosos he has echō and kai buys agorazō · ho that ekeinos field agros. 45 Again palin, the ho kingdom basileia of ho heaven ouranos is eimi like homoios a merchant emporos searching zēteō for fine kalos pearls margaritēs; 46 and de when he found heuriskō one heis pearl margaritēs of great value polytimos, he went aperchomai away and sold pipraskō all pas that hosos he had echō and kai bought agorazō it autos. 47 Again palin, the ho kingdom basileia of ho heaven ouranos is eimi like homoios a dragnet sagēnē that was cast ballō into eis the ho sea thalassa and kai caught synagō fish of ek every pas kind genos; 48 and when hote it was full plēroō, they pulled anabibazō it up onto epi the ho shore aigialos; and kai they sat kathizō down and put syllegō the ho good kalos fish into eis baskets angos, but de the ho bad sapros they threw ballō away exō. 49 So houtōs it will be eimi at en the ho end synteleia of the ho age aiōn; the ho angels angelos will go exerchomai out and kai separate aphorizō the ho wicked ponēros from ek mesos the ho righteous dikaios 50 and kai cast ballō them autos into eis the ho fiery pyr furnace kaminos, · ho where ekei there will be eimi · ho weeping klauthmos and kai · ho gnashing brygmos of ho teeth odous.
51 “ Have you understood syniēmi all pas these houtos things ?” They said legō to him autos, “ Yes nai.” 52 And de he ho said legō to them autos, “ Therefore dia houtos every pas scribe grammateus who has become a disciple mathēteuō in the ho kingdom basileia of ho heaven ouranos is eimi like homoios the master oikodespotēs of a house who hostis brings ekballō out of ek · ho his autos treasure thēsauros things new kainos and kai old palaios.”
53 Now kai when hote Jesus Iēsous had finished teleō · ho · ho these houtos parables parabolē, he moved metairō on from there ekeithen. 54 And kai upon arriving erchomai at eis · ho his autos hometown patris, he taught didaskō them autos in en · ho their autos synagogue synagōgē so hōste that they autos were amazed ekplēssō and kai said legō, “ Where pothen did this houtos man get such houtos · ho wisdom sophia and kai · ho miraculous dynamis powers ? 55 Is eimi not ou this houtos the ho · ho carpenter’ s tektōn son hyios? Is not ou · ho his autos mother mētēr called legō Mary Mariam, and kai · ho his autos brothers adelphos James Iakōbos and kai Joseph Iōsēph and kai Simon Simōn and kai Judas Ioudas? 56 And kai · ho his autos sisters adelphē, are they eimi not ouchi all pas with pros us hēmeis? Where pothen then oun did this houtos man get all pas these houtos things ?” 57 And kai they were deeply offended skandalizō at en him autos. · ho But de Jesus Iēsous said legō to them autos, “A prophet prophētēs is eimi not ou without atimos honor except ei mē in en his ho hometown patris and kai in en his autos own ho household oikia.” 58 And kai he did not ou do poieō many polys miracles dynamis there ekei because dia of · ho their autos unbelief apistia.
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