以色列人拒绝基督

我在基督里说真话,不是在说谎;我的良心藉着圣灵与我一同作证: 我极其忧伤,心里时常苦痛。 为了我的同胞[a],我的骨肉之亲,就算我自己被诅咒、与基督分离,我也愿意。 他们是以色列人:儿子的名份、荣耀、诸约、所赐的律法、礼仪、各样应许,都是他们的; 祖先也是他们的;照着肉身说,基督也是出自他们的——他是那在万有之上当受颂赞的神,直到永远!阿们。

神拣选以色列人

但这并不是说神的话语[b]落了空,因为由以色列所生的,并不都是以色列人; 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是他的儿女;只有“从以撒生的,才会被称为你的后裔。”[c] 这就是说,肉身的儿女并不是神的儿女,只有应许的儿女才算是后裔。 原来所应许的话是这样的:“到明年[d]这时候我要来,撒拉会生一个儿子。”[e] 10 不仅如此,丽贝卡也是这样。她由一个人,就是由我们的先祖以撒怀了孕。 11 实际上,双子[f]还没有出生,也没有行善或作恶以前——为了要显明神的拣选心意不是本于人的行为,而是出于召唤人的那一位—— 12 [g]就对丽贝卡说:“大的将要服事小的。”[h] 13 正如经上所记:“我爱雅各,却恨以扫。”[i]

神公义的拣选

14 那么,我们要怎么说呢?难道神不公义吗?绝对不是! 15 因为神对摩西说:

“我要怜悯谁,就怜悯谁;
我要同情谁,就同情谁。”[j]

16 由此可见,这不在于人的意愿,也不在于人的努力[k],而在于施怜悯的神。 17 原来经上有话对法老说:

“我兴起你,正是为此:
好让我藉着你来显出我的大能,
使我的名传遍天下。”[l]

18 这样看来,神要怜悯谁,就怜悯谁;要使谁顽固,就使谁顽固。

19 那么,你会对我说:“既然如此,神为什么还要指责人呢?到底谁能抵挡他的旨意呢?” 20 哦,人哪!你到底是谁,竟然向神顶嘴呢?被造的难道可以对造它的说:“你为什么把我造成这样呢?” 21 难道陶匠没有权柄从同一团泥中,既造出贵重的器皿,又造出卑贱的器皿吗? 22 但如果神想要显出他的震怒,显明他的能力,就以极大的耐心容忍那些承受震怒的器皿,就是他早已预备要归于灭亡[m]的器皿,那又怎么样呢? 23 再者,如果这是为要将他那荣耀的丰盛显明在这些得蒙怜悯的器皿,就是他早已预备要归于荣耀的器皿上,那又怎么样呢? 24 这些器皿就是我们这些蒙召的人:不仅是从犹太人中,也是从外邦人中蒙召的人。 25 正如神在何西阿书上也说:

“我将要称那不是我子民的为‘我的子民’,
那不蒙爱的为‘蒙爱的’。[n]
26 从前在什么地方对他们说
‘你们不是我的子民’,
就在那里,他们将被称为‘永生神的儿女。’[o]

27 以赛亚论到以色列人,呼喊说:

以色列子民的人数虽然多如海沙,
将要得救的却是剩余的少数。
28 主就是要在地上
彻底、迅速地成就他的话。”[p]

29 又如以赛亚预先说过:

“要不是万军之主给我们留下后裔,
我们早就变得像所多玛格摩拉那样了。”[q]

以色列人的不信

30 那么,我们要怎么说呢?那原来没有追求义的外邦人,却得到了义,就是因信而得的义; 31 以色列人追求律法的义,却没有达到律法的义[r] 32 这是为什么呢?因为他们不是本于信,倒像是本于[s]行为去追求的,所以他们就绊倒在那“绊脚的石头”上。 33 正如经上所记:

“看哪,我在锡安放一块绊脚的石头,
是使人绊倒的磐石;
可是信靠他的人将不至于蒙羞。”[t]

Footnotes

  1. 罗马书 9:3 同胞——原文直译“兄弟”。
  2. 罗马书 9:6 神的话语——或译作“神的道”。
  3. 罗马书 9:7 《创世记》21:12。
  4. 罗马书 9:9 明年——辅助词语。
  5. 罗马书 9:9 《创世记》18:10,14。
  6. 罗马书 9:11 双子——辅助词语。
  7. 罗马书 9:12 神——辅助词语。
  8. 罗马书 9:12 《创世记》25:23。
  9. 罗马书 9:13 《玛拉基书》1:2-3。
  10. 罗马书 9:15 《出埃及记》33:19。
  11. 罗马书 9:16 努力——原文直译“奔跑”。
  12. 罗马书 9:17 《出埃及记》9:16。
  13. 罗马书 9:22 灭亡——或译作“沉沦”。
  14. 罗马书 9:25 《何西阿书》2:23。
  15. 罗马书 9:26 《何西阿书》1:10。
  16. 罗马书 9:28 《以赛亚书》10:22-23;28:22;《何西阿书》1:10。
  17. 罗马书 9:29 《以赛亚书》1:9。
  18. 罗马书 9:31 律法的义——有古抄本作“律法”。
  19. 罗马书 9:32 有古抄本附“律法上的”。
  20. 罗马书 9:33 《以赛亚书》8:14;28:16。

上帝与犹太人

我在基督里说实话,我不撒谎,我那被圣灵照亮的良知可以为我作证。 我为了犹太人,内心感到痛苦不堪,忧伤不止。 他们是我的兄弟姐妹、骨肉之亲,但愿我能帮助他们。如果我能帮助他们,我情愿遭受诅咒,和基督分开。 他们是以色列人 [a],他们是上帝挑选的孩子。他们有上帝的荣耀,有上帝亲自与他们订立的契约。上帝赐给了他们摩西律法、崇拜大殿的礼拜和他的许诺。 他们是我们伟大的先父们的后代,从凡人的角度来说,他们是基督的家族的成员,基督是凌驾于一切的上帝。永远赞美他,阿们!

我并不是说上帝没有实践他给犹太人的诺言,但是,只有部分以色列人实际上是真正的以色列人 [b] 只有部分亚伯拉罕的后代是他的真正的儿女。正如上帝对亚伯拉罕所说∶“经以撒所延续的后裔,才是你的后代。” 此话含义是,不是所有的亚伯拉罕后代都是上帝真正的孩子。亚伯拉罕的真正孩子是那些成为上帝的孩子的人—因为上帝对亚伯拉罕的诺言,他们才成为上帝的孩子。 在诺言中,上帝说∶“大概明年这个时候,我会回来,撒拉将生个儿子。” [c]

10 不但如此,利百加还生了两个儿子,他们的父亲是我们的祖先以撒。 在他们出生前,上帝便对利百加说∶“大儿子要伺候小儿子。”这是在他们还没有做任何好事或坏事之前。上帝在他们出生之前这么说,因为这是上帝的计划,以便他想要的男孩被选。他被挑选,是因为他是上帝想要召唤的人,而不是根据他们的所作所为。 13 正如《经》中所说∶“我喜爱雅各,却恨以扫。”

14 那么我们该说什么呢?上帝不公平吗?当然不是。 15 因为他对摩西说∶“我要施仁慈给谁就给谁;我要怜悯谁就怜悯谁。” 16 所以,上帝的选择不是根据某人的愿望或努力所决定的,而是出于上帝的仁慈。 17 上帝在《经》里对法老说∶“我抬举你到这个位置是为了这个目的:通过你显示我的力量,使我的名字传遍世界。” 18 所以,他要施仁慈给谁就给谁,要使谁顽固就使谁顽固。

19 那么你们当中会有人问: "“既然上帝支配我们的行为,那么为什么他还要责怪我们的罪恶呢?" 20 不要这么问。你们只不过是凡人,没有权力质问上帝。一个瓦罐怎么能对制造它的人说∶“你为什么把我造成这个样子呢?” 21 造瓦罐的人可随意制造他要造的东西,他用同一团泥土造出不同的东西。他可以用它造一个特殊的器皿,也可以用它造一个日常用的普通器皿。

22 同样,上帝所做的也是如此。他过去要显示出他的愤怒,让人们知晓他的权力,但是,他还是以极大的耐心,宽容了使他发怒的人们—也就是那些本应被毁掉的人们。 23 上帝过去忍耐着,以便使他丰盛的荣耀为人所知,这些人是他挑选去领受他仁慈的人,上帝事先已准备了他们去分享这荣耀。 24 我们就是受到上帝挑选的那些人,我们不但来自犹太人,而且也来自非犹太人, 25 就像他在《何西阿书》中所说的那样:

“那些不曾是我的子民的人,
我将称他们为我的子民;
不曾被爱的人们,
我将要称他们是我所爱的人。” (A)

26 “在同一处,上帝说道:
‘你们不是我的子民—’
在那里他们将被称为活生生的上帝的儿女。” (B)

27 以赛亚对以色列 [d]呼唤道:

“虽然以色列的后代像海沙那么多,
数不胜数,但是,却只有一小部分人将会得救。
28 因为主将迅速彻底地执行降临在地上的判决。” (C)

29 正如以赛亚预言的那样:

“假如万能的主没有给我们留下后代,
我们早就像所多玛和蛾摩拉一样了。” (D)

30 那么,这是什么意思呢?这意思是:非犹太人因为他们的信仰得到上帝的认可,尽管他们自己不追求得到上帝的认可。 31 而靠遵守摩西律法企图得到上帝认可的以色列人却没有成功。 32 为什么呢?因为他们企图凭自己的行为、而没有凭信赖上帝去得到上帝的认可,结果他们跌在那块绊脚石上了。 33 就像《经》上谈到那块绊脚:

“看,我在锡安 [e]放了一块绊脚石,
是一块绊脚的岩石,
然而,凡是信仰他的人,
绝不会失望。” (E)

Footnotes

  1. 羅 馬 書 9:4 以色列人: 犹太民族。
  2. 羅 馬 書 9:6 上帝的子民: 以色列人,上帝选择他们把祝福带到世上。
  3. 羅 馬 書 9:9 引自:《创世记》。
  4. 羅 馬 書 9:27 以色列人: 犹太民族。
  5. 羅 馬 書 9:33 锡安: 以色列人的另一个名字,即上帝子民之城。