上帝公義的審判

2 因此，你這論斷人的啊，不管你是誰，都難逃罪責。你在什麼事上論斷別人，就在什麼事上定了自己的罪，因為你論斷別人的事，自己也在做。 ² 我們都知道，上帝必按真理審判做這些事的人。 ³ 你這人啊，你論斷別人，自己卻做同樣的事，你以為自己能逃脫上帝的審判嗎？ ⁴ 還是你藐視祂深厚的慈愛、寬容和忍耐，不知道祂的慈愛是要引導你悔改嗎？ ⁵ 你這樣硬著心不肯悔改等於是為自己積蓄烈怒，上帝的烈怒在祂施行公義審判的那天必臨到你。 ⁶ 上帝必照各人的行為施行賞罰。 ⁷ 凡是恆心行善、尋求榮耀、尊貴和永恆福分的人，祂要把永生賜給他們； ⁸ 至於那些自私自利、違背真理、行為不義的人，祂的烈怒和怒氣要降在他們身上。 ⁹ 一切作惡之人必受患難和痛苦，先是猶太人，然後是希臘人。 ¹⁰ 祂要將榮耀、尊貴和平安賜給一切行善的人，先是猶太人，然後是希臘人。 ¹¹ 因為上帝不偏待人。

¹² 沒有上帝律法的人若犯罪，雖然不按律法受審判，仍要滅亡；有上帝律法的人若犯罪，必按律法受審判。 ¹³ 因為上帝眼中的義人不是聽到律法的人，而是遵行律法的人。 ¹⁴ 沒有律法的外族人若順著天性做合乎律法的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 ¹⁵ 這表明律法的要求刻在他們心裡，他們的良心也可以證明，因為他們的思想有時指控他們，有時為他們辯護。 ¹⁶ 按照我所傳的福音，到了審判之日，上帝要藉著耶穌基督審判人一切隱祕的事。

猶太人與律法

¹⁷ 你自稱是猶太人，倚仗上帝所賜的律法，自誇與上帝有特別的關係； ¹⁸ 你受過律法的教導，知道上帝的旨意，能明辨是非； ¹⁹ 你自信可以做盲人的嚮導、黑暗中的人的光、 ²⁰ 愚昧人的師傅、小孩子的老師，因為你從律法中得到了知識和真理。 ²¹ 那麼，你這教導別人的，為什麼不教導自己呢？你教導人不可偷盜，自己卻偷盜嗎？ ²² 你告訴他人不可通姦，自己卻通姦嗎？你憎惡偶像，自己卻去偷廟裡的東西嗎？ ²³ 你以律法自誇，自己卻違犯律法羞辱上帝嗎？ ²⁴ 正如聖經上說：「因你們的緣故，上帝的名在外族人中受到褻瀆！」

²⁵ 如果你遵行律法，割禮才有價值；如果你違犯律法，受了割禮也如同未受割禮。 ²⁶ 如果未受割禮的人遵行律法的教導，他豈不算是受了割禮嗎？ ²⁷ 身體未受割禮卻遵行律法的人，必審判你這有律法條文、受了割禮卻違犯律法的人。 ²⁸ 因為徒具外表的猶太人不是真正的猶太人，身體上的割禮也不是真正的割禮。 ²⁹ 唯有從心裡做猶太人的才是真猶太人，真割禮是藉著聖靈在心裡受的割禮，不在於律法條文。這樣的人得到的稱讚不是從人來的，而是從上帝來的。

3 那麼，猶太人有什麼長處呢？割禮有什麼價值呢？ ² 其實益處非常多！首先，上帝的聖言託付給了猶太人。 ³ 雖然有些人不相信，但那有什麼關係呢？難道上帝的信實可靠會因他們的不信而化為無有嗎？ ⁴ 當然不會！縱然人人都撒謊，上帝仍然真實可靠。正如聖經上說：

⁵ 我姑且用人的觀點說：「如果我們的不義可以反襯出上帝的公義，我們該做何論？上帝向我們發怒是祂不公正嗎？」 ⁶ 當然不是！若是這樣，上帝怎麼能審判這世界呢？ ⁷ 你們又說：「如果我們的虛謊凸顯出上帝的真實，增加祂的榮耀，為什麼祂還要把我們當作罪人審判呢？」 ⁸ 為什麼你們不乾脆說：「我們作惡吧，好成就善事」？有人毀謗我們，說我們傳這種道理。這些人受審判是罪有應得！

沒有義人

⁹ 那麼，我們猶太人比別人優越嗎？絕對不是！我們已經說過，無論是猶太人還是希臘人，所有的人都身陷罪中。 ¹⁰ 正如聖經上說：

¹⁹ 我們知道律法所講的都是針對律法之下的人，好叫所有的人都無話可說，使全世界都伏在上帝的審判之下。 ²⁰ 因為無人能夠靠遵行律法而被上帝視為義人，律法的本意是要使人知罪。

因信稱義

²¹ 但如今，上帝的義在律法以外顯明出來，有律法和眾先知做見證。 ²² 人只要信耶穌基督，就可以被上帝稱為義人，沒有一個人例外。 ²³ 因為世人都犯了罪，虧欠上帝的榮耀， ²⁴ 但蒙上帝的恩典，靠著基督耶穌的救贖，世人被無條件地稱為義人。 ²⁵ 上帝使基督耶穌成為贖罪祭，以便人藉著相信耶穌的寶血可以得到赦免。這是為了顯明上帝的義，因為祂用忍耐的心寬容人過去的罪， ²⁶ 好在現今顯明祂的義，使人知道祂是公義的，祂也稱信耶穌的為義人。

²⁷ 既然如此，我們哪裡能誇口呢？當然沒有可誇的。靠什麼方法讓人不能誇口呢？靠遵守律法嗎？不是！是靠信主的方法。 ²⁸ 因為我們堅信人被稱為義人是藉著信，不是靠遵行律法。 ²⁹ 難道上帝只是猶太人的上帝嗎？祂不也是外族人的上帝嗎？祂當然也是外族人的上帝。 ³⁰ 因為上帝只有一位，祂本著信稱受割禮的人為義人，也本著信稱未受割禮的人為義人。 ³¹ 這麼說來，我們是藉著信心廢掉上帝的律法嗎？當然不是！我們反倒是鞏固律法。

亞伯拉罕的榜樣

4 那麼，從我們的先祖亞伯拉罕身上，我們學到什麼呢？ ² 如果亞伯拉罕是因為有好行為而被稱為義人，他就可以誇口了，但他在上帝面前沒有可誇的。 ³ 聖經上不是說「亞伯拉罕信上帝，就被算為義人」嗎？ ⁴ 人工作得來的工錢不算是恩典，是應得的。 ⁵ 但對於只信赦免罪人的上帝、不靠功勞的人，他的信就被算為義。

⁶ 大衛也說不靠行為而被上帝算為義的人是有福的，他說： ⁷ 「過犯得到赦免、罪惡被遮蓋的人有福了。 ⁸ 不被主定罪的人有福了。」

⁹ 那麼，這種福分只給受割禮的人嗎？還是也給沒有受割禮的人呢？因為我們說，亞伯拉罕信上帝，就被算為義人。 ¹⁰ 他究竟是怎麼被算為義人的呢？是他受割禮以前呢？還是以後呢？不是以後，而是以前。 ¹¹ 他後來受割禮只不過是一個記號，表明他在受割禮前已經因信而被稱為義人了。他因此成為一切未受割禮的信徒之父，使這些人也可以被算為義人。 ¹² 他也做了受割禮之人的父。這些人不只是受了割禮，還跟隨我們先祖亞伯拉罕的腳步，效法他在未受割禮時的信心。

¹³ 上帝應許將世界賜給亞伯拉罕和他的後裔，不是因為亞伯拉罕遵行了律法，而是因為他因信而成了義人。 ¹⁴ 如果只有遵行律法的人才可以承受應許，信心就沒有價值，上帝的應許也就落了空。 ¹⁵ 因為有律法，就有刑罰；哪裡沒有律法，哪裡就沒有違法的事。 ¹⁶ 所以，上帝的應許是藉著人的信心賜下的，好叫這一切都是出於上帝的恩典，確保應許歸給所有亞伯拉罕的子孫，不單是守律法的人，也包括一切效法亞伯拉罕信心的人。 ¹⁷ 亞伯拉罕在上帝面前是我們所有人的父，正如聖經上說：「我已經立你為萬族之父。」他所信的上帝是能夠使死人復活、使無變有的上帝。

¹⁸ 他在毫無指望的情況下仍然滿懷盼望地相信上帝的應許，因而成為「萬族之父」，正如上帝的應許：「你的後裔必這麼多」。 ¹⁹ 那時他將近百歲，知道自己身體如同已死，撒拉也過了生育的歲數，但他的信心仍然沒有動搖。 ²⁰ 他沒有因不信而懷疑上帝的應許，反倒信心更加堅定，將榮耀歸給上帝。 ²¹ 他完全相信上帝必能實現祂的應許。 ²² 因此，他被算為義人。 ²³ 「他被算為義人」這句話不單單是為他寫的， ²⁴ 也是為將來要被算為義人的我們寫的，就是相信上帝使主耶穌從死裡復活的人。 ²⁵ 耶穌受害而死是為了我們的過犯，祂復活是為了使我們成為義人。