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希 伯 來 書 7
Chinese New Testament: Easy-to-Read Version
希 伯 來 書 7
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祭司麦基洗德
7 麦基洗德是撒冷的国王，是至高上帝的祭司。一次，亚伯拉罕打败了其他国王凯旋而归时，麦基洗德去迎接亚伯拉罕，并祝福他。 2 亚伯拉罕把所有的战利品的十分之一献给了他。首先麦基洗德这个名字的意思是“义之王”，同时他也是撒冷之王，意思就是“和平之王”， 3 没有父母，也没有家谱可查， [a]也没有生命的开始和结束之日。他就像上帝之子一样，永远是祭司。
4 你们明白，他是一个多么伟大的人啊！就连我们的先祖亚伯拉罕也把自己的战利品的十分之一献给了他。 5 从此以后，利未的后代，凡是成为祭司的人，都按摩西律法的规定，从人们，也就是从自己的同胞那里收取十分之一的财物，尽管他们同是亚伯拉罕的后代。 6 麦基洗德不是利未族人的后代，可是，他却从亚伯拉罕那里收取了十分之一的财物，并祝福得到了上帝的许诺的他。 7 毫无疑问，赐福的人总高于受到赐福的人。 8 这种情形下，（利未族的情况）征收十分之一的人是会死的，但是，另一种情形（麦基洗德的情形），征收十分之一的人像《经》所描写的那样，依然活着。 9 甚至可以这样说，征收十分之一的利未，实际上是通过亚伯拉罕付了这十分之一的税， 10 因为麦基洗德见到亚伯拉罕时，利未还没有出生。
11 假如通过利未族的祭司制度能达到完美，（在利未族的祭司制度的基础上，律法颁布给了人们），那么，为什么还需要另外一个像麦基洗德而不像亚伦的祭司出现呢？ 12 因为当祭司制度一更换时，律法也必须随之而更改。 13 我们的主—即我们现在所谈论的那位，属于不同的支派，这个支派里，还没有谁在祭坛前供过职。 14 我们的主显然是来自犹大族，关于这一族，摩西从未提到过有关祭司的事。
耶稣是和麦基洗德一样的祭司
15 当另一位像麦基洗德一样的祭司出现时，这件事情就更加清楚了。 16 他并非以一个牵涉到人类管制的律法为基础，而是凭着不可摧毁的生命力量被任命为祭司的。 17 因为《经》上关于他说道：
“你像麦基洗德一样，永远是祭司。” (A)
18 旧的条例被搁置一边，因为它软弱无用。 19 律法未曾使任何事物完美。现在，一个更美好的希望赐给了我们，它使我们接近了上帝。
20 同样重要的是，上帝让耶稣做大祭司的时候，并非没有发誓， 21 其他人成为大祭司的时候，上帝没有发过誓，但是，耶稣却是借着誓言成为大祭司的。上帝对他说：
“主发了誓，
决不改变主意：
‘你永远是祭司.’” (B)
22 这就是说，耶稣成为更好的契约 [b]的保证人。
23 从前有过很多大祭司，他们因为死亡而不能继续任职。 24 但是，耶稣是永生的，所以他可以永远担任祭司。 25 因此，他能够永远拯救那些通过他来到上帝那里的人们，因为他能够永远活着为他们请求。
26 所以，耶稣是我们所需要的那种大祭司。他神圣、清白、纯洁、超乎罪人之上，并被升到诸天之上。 27 他不必像其他大祭司那样，每天先为自己赎罪，然后再为他人的赎罪奉献祭物。他只把自己奉献给上帝一次，便永远地赎清了人们的罪孽。 28 根据律法指定的大祭司都有人的弱点。而在律法之后，由誓言保证的许诺，使被任命为大祭司的人子永远完美。
Footnotes
- 希 伯 來 書 7:3 麦基洗德没有父母，没有家谱。
- 希 伯 來 書 7:22 更好的契约： 上帝赐给他的子民一个合同或契约。给犹太人的是摩西律法，现在上帝通过基督把一个更好的契约给了他的子民。
希伯来书 7
Chinese New Version (Simplified)
希伯来书 7
Chinese New Version (Simplified)
至高 神的祭司麦基洗德
7 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司。亚伯拉罕杀败众王回来的时候，麦基洗德迎接他，并且给他祝福。 2 亚伯拉罕也把自己得来的一切，拿出十分之一来给他。麦基洗德这名字翻译出来，头一个意思就是“公义的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。 3 他没有父亲，没有母亲，没有族谱，也没有生死的记录，而是与 神的儿子相似，永远作祭司。
麦基洗德的祭司职分
4 你们想一想这人是多么伟大啊！祖先亚伯拉罕也要从上等的掳物中，拿出十分之一来给了他。 5 那些领受祭司职分的利未子孙，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；虽然他们都是出于亚伯拉罕的。 6 可是那不与他们同谱系的麦基洗德，反而收纳了亚伯拉罕的十分之一，并且给这蒙受应许的人祝福。 7 向来都是位分大的给位分小的祝福，这是毫无疑问的。 8 在这里，收取十分之一的，都是必死的；但在那里，收纳十分之一的，却被证实是一位活着的。 9 并且可以这样说，连那收取十分之一的利未，也透过亚伯拉罕缴纳了十分之一。 10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他祖先的身体里面。
耶稣按麦基洗德体系作祭司
11 这样看来，如果借着利未人的祭司制度能达到完全的地步（人民是在这制度下领受律法的），为甚么还需要照着麦基洗德的体系，另外兴起一位祭司，而不照着亚伦的体系呢？ 12 祭司的制度既然更改了，律法也必须更改。 13 因为这些话所指的那位，原是属于另外一个支派的，这支派向来没有人在祭坛前供职。 14 我们的主明明是从犹大支派出来的，关于这个支派，摩西并没有提及祭司的事。 15 如果有另一位像麦基洗德那样的祭司兴起来，那么，这里所说的就更明显了。 16 他成了祭司，不是按着律法上肉身的条例，却是按着不能毁坏的生命的大能。 17 因为有为他作证的说：
“你永远作祭司，
是照着麦基洗德的体系。”
18 一方面，从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了； 19 （因为律法从来没有使甚么得到完全，）另一方面，它却带来了更美的盼望，借着这盼望，我们就可以亲近 神。
20 此外，还有关于誓言的事。其他成为祭司的，并不是用誓言立的； 21 只有耶稣是用誓言立的，因为那立他的对他说：
“主已经起了誓，
决不改变，
你永远作祭司。”
22 耶稣既然是用誓言立的，就成了更美好的约的保证。 23 一方面，从前那些作祭司的，因为受死亡的限制，不能长久留任，所以人数众多。 24 另一方面，因为耶稣是永远长存的，就拥有他永不更改的祭司职位。 25 因此，那些靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他长远活着，为他们代求。
26 这样的一位大祭司，对我们本是合适的。他是圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来、高过众天的。 27 他不必像那些大祭司，天天先为自己的罪献祭，然后为人民的罪献祭；因为他献上了自己，就把这事一次而永远的成全了。 28 律法所立的大祭司，都是软弱的人；可是在律法以后，用誓言所立的儿子，却是成为完全直到永远的。
希伯来书 7
Chinese New Version (Traditional)
希伯来书 7
Chinese New Version (Traditional)
至高 神的祭司麥基洗德
7 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司。亞伯拉罕殺敗眾王回來的時候，麥基洗德迎接他，並且給他祝福。 2 亞伯拉罕也把自己得來的一切，拿出十分之一來給他。麥基洗德這名字翻譯出來，頭一個意思就是“公義的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。 3 他沒有父親，沒有母親，沒有族譜，也沒有生死的記錄，而是與 神的兒子相似，永遠作祭司。
麥基洗德的祭司職分
4 你們想一想這人是多麼偉大啊！祖先亞伯拉罕也要從上等的擄物中，拿出十分之一來給了他。 5 那些領受祭司職分的利未子孫，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；雖然他們都是出於亞伯拉罕的。 6 可是那不與他們同譜系的麥基洗德，反而收納了亞伯拉罕的十分之一，並且給這蒙受應許的人祝福。 7 向來都是位分大的給位分小的祝福，這是毫無疑問的。 8 在這裡，收取十分之一的，都是必死的；但在那裡，收納十分之一的，卻被證實是一位活著的。 9 並且可以這樣說，連那收取十分之一的利未，也透過亞伯拉罕繳納了十分之一。 10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他祖先的身體裡面。
耶穌按麥基洗德體系作祭司
11 這樣看來，如果藉著利未人的祭司制度能達到完全的地步（人民是在這制度下領受律法的），為甚麼還需要照著麥基洗德的體系，另外興起一位祭司，而不照著亞倫的體系呢？ 12 祭司的制度既然更改了，律法也必須更改。 13 因為這些話所指的那位，原是屬於另外一個支派的，這支派向來沒有人在祭壇前供職。 14 我們的主明明是從猶大支派出來的，關於這個支派，摩西並沒有提及祭司的事。 15 如果有另一位像麥基洗德那樣的祭司興起來，那麼，這裡所說的就更明顯了。 16 他成了祭司，不是按著律法上肉身的條例，卻是按著不能毀壞的生命的大能。 17 因為有為他作證的說：
“你永遠作祭司，
是照著麥基洗德的體系。”
18 一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了； 19 （因為律法從來沒有使甚麼得到完全，）另一方面，它卻帶來了更美的盼望，藉著這盼望，我們就可以親近 神。
20 此外，還有關於誓言的事。其他成為祭司的，並不是用誓言立的； 21 只有耶穌是用誓言立的，因為那立他的對他說：
“主已經起了誓，
決不改變，
你永遠作祭司。”
22 耶穌既然是用誓言立的，就成了更美好的約的保證。 23 一方面，從前那些作祭司的，因為受死亡的限制，不能長久留任，所以人數眾多。 24 另一方面，因為耶穌是永遠長存的，就擁有他永不更改的祭司職位。 25 因此，那些靠著他進到 神面前的人，他都能拯救到底；因為他長遠活著，為他們代求。
26 這樣的一位大祭司，對我們本是合適的。他是聖潔、沒有邪惡、沒有玷污、從罪人中分別出來、高過眾天的。 27 他不必像那些大祭司，天天先為自己的罪獻祭，然後為人民的罪獻祭；因為他獻上了自己，就把這事一次而永遠的成全了。 28 律法所立的大祭司，都是軟弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的兒子，卻是成為完全直到永遠的。
Hebrews 7
New International Version
Hebrews 7
New International Version
Melchizedek the Priest
7 This Melchizedek was king of Salem(A) and priest of God Most High.(B) He met Abraham returning from the defeat of the kings and blessed him,(C) 2 and Abraham gave him a tenth of everything. First, the name Melchizedek means “king of righteousness”; then also, “king of Salem” means “king of peace.” 3 Without father or mother, without genealogy,(D) without beginning of days or end of life, resembling the Son of God,(E) he remains a priest forever.
4 Just think how great he was: Even the patriarch(F) Abraham gave him a tenth of the plunder!(G) 5 Now the law requires the descendants of Levi who become priests to collect a tenth from the people(H)—that is, from their fellow Israelites—even though they also are descended from Abraham. 6 This man, however, did not trace his descent from Levi, yet he collected a tenth from Abraham and blessed(I) him who had the promises.(J) 7 And without doubt the lesser is blessed by the greater. 8 In the one case, the tenth is collected by people who die; but in the other case, by him who is declared to be living.(K) 9 One might even say that Levi, who collects the tenth, paid the tenth through Abraham, 10 because when Melchizedek met Abraham, Levi was still in the body of his ancestor.
Jesus Like Melchizedek
11 If perfection could have been attained through the Levitical priesthood—and indeed the law given to the people(L) established that priesthood—why was there still need for another priest to come,(M) one in the order of Melchizedek,(N) not in the order of Aaron? 12 For when the priesthood is changed, the law must be changed also. 13 He of whom these things are said belonged to a different tribe,(O) and no one from that tribe has ever served at the altar.(P) 14 For it is clear that our Lord descended from Judah,(Q) and in regard to that tribe Moses said nothing about priests. 15 And what we have said is even more clear if another priest like Melchizedek appears, 16 one who has become a priest not on the basis of a regulation as to his ancestry but on the basis of the power of an indestructible life. 17 For it is declared:
18 The former regulation is set aside because it was weak and useless(S) 19 (for the law made nothing perfect),(T) and a better hope(U) is introduced, by which we draw near to God.(V)
20 And it was not without an oath! Others became priests without any oath, 21 but he became a priest with an oath when God said to him:
22 Because of this oath, Jesus has become the guarantor of a better covenant.(Y)
23 Now there have been many of those priests, since death prevented them from continuing in office; 24 but because Jesus lives forever, he has a permanent priesthood.(Z) 25 Therefore he is able to save(AA) completely[c] those who come to God(AB) through him, because he always lives to intercede for them.(AC)
26 Such a high priest(AD) truly meets our need—one who is holy, blameless, pure, set apart from sinners,(AE) exalted above the heavens.(AF) 27 Unlike the other high priests, he does not need to offer sacrifices(AG) day after day, first for his own sins,(AH) and then for the sins of the people. He sacrificed for their sins once for all(AI) when he offered himself.(AJ) 28 For the law appoints as high priests men in all their weakness;(AK) but the oath, which came after the law, appointed the Son,(AL) who has been made perfect(AM) forever.
Footnotes
- Hebrews 7:17 Psalm 110:4
- Hebrews 7:21 Psalm 110:4
- Hebrews 7:25 Or forever
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祭司麦基洗德
7 麦基洗德是撒冷的国王，是至高上帝的祭司。一次，亚伯拉罕打败了其他国王凯旋而归时，麦基洗德去迎接亚伯拉罕，并祝福他。 2 亚伯拉罕把所有的战利品的十分之一献给了他。首先麦基洗德这个名字的意思是“义之王”，同时他也是撒冷之王，意思就是“和平之王”， 3 没有父母，也没有家谱可查， [a]也没有生命的开始和结束之日。他就像上帝之子一样，永远是祭司。
4 你们明白，他是一个多么伟大的人啊！就连我们的先祖亚伯拉罕也把自己的战利品的十分之一献给了他。 5 从此以后，利未的后代，凡是成为祭司的人，都按摩西律法的规定，从人们，也就是从自己的同胞那里收取十分之一的财物，尽管他们同是亚伯拉罕的后代。 6 麦基洗德不是利未族人的后代，可是，他却从亚伯拉罕那里收取了十分之一的财物，并祝福得到了上帝的许诺的他。 7 毫无疑问，赐福的人总高于受到赐福的人。 8 这种情形下，（利未族的情况）征收十分之一的人是会死的，但是，另一种情形（麦基洗德的情形），征收十分之一的人像《经》所描写的那样，依然活着。 9 甚至可以这样说，征收十分之一的利未，实际上是通过亚伯拉罕付了这十分之一的税， 10 因为麦基洗德见到亚伯拉罕时，利未还没有出生。
11 假如通过利未族的祭司制度能达到完美，（在利未族的祭司制度的基础上，律法颁布给了人们），那么，为什么还需要另外一个像麦基洗德而不像亚伦的祭司出现呢？ 12 因为当祭司制度一更换时，律法也必须随之而更改。 13 我们的主—即我们现在所谈论的那位，属于不同的支派，这个支派里，还没有谁在祭坛前供过职。 14 我们的主显然是来自犹大族，关于这一族，摩西从未提到过有关祭司的事。
耶稣是和麦基洗德一样的祭司
15 当另一位像麦基洗德一样的祭司出现时，这件事情就更加清楚了。 16 他并非以一个牵涉到人类管制的律法为基础，而是凭着不可摧毁的生命力量被任命为祭司的。 17 因为《经》上关于他说道：
“你像麦基洗德一样，永远是祭司。” (A)
18 旧的条例被搁置一边，因为它软弱无用。 19 律法未曾使任何事物完美。现在，一个更美好的希望赐给了我们，它使我们接近了上帝。
20 同样重要的是，上帝让耶稣做大祭司的时候，并非没有发誓， 21 其他人成为大祭司的时候，上帝没有发过誓，但是，耶稣却是借着誓言成为大祭司的。上帝对他说：
“主发了誓，
决不改变主意：
‘你永远是祭司.’” (B)
22 这就是说，耶稣成为更好的契约 [b]的保证人。
23 从前有过很多大祭司，他们因为死亡而不能继续任职。 24 但是，耶稣是永生的，所以他可以永远担任祭司。 25 因此，他能够永远拯救那些通过他来到上帝那里的人们，因为他能够永远活着为他们请求。
26 所以，耶稣是我们所需要的那种大祭司。他神圣、清白、纯洁、超乎罪人之上，并被升到诸天之上。 27 他不必像其他大祭司那样，每天先为自己赎罪，然后再为他人的赎罪奉献祭物。他只把自己奉献给上帝一次，便永远地赎清了人们的罪孽。 28 根据律法指定的大祭司都有人的弱点。而在律法之后，由誓言保证的许诺，使被任命为大祭司的人子永远完美。
Footnotes
- 希 伯 來 書 7:3 麦基洗德没有父母，没有家谱。
- 希 伯 來 書 7:22 更好的契约： 上帝赐给他的子民一个合同或契约。给犹太人的是摩西律法，现在上帝通过基督把一个更好的契约给了他的子民。
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至高 神的祭司麦基洗德
7 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司。亚伯拉罕杀败众王回来的时候，麦基洗德迎接他，并且给他祝福。 2 亚伯拉罕也把自己得来的一切，拿出十分之一来给他。麦基洗德这名字翻译出来，头一个意思就是“公义的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。 3 他没有父亲，没有母亲，没有族谱，也没有生死的记录，而是与 神的儿子相似，永远作祭司。
麦基洗德的祭司职分
4 你们想一想这人是多么伟大啊！祖先亚伯拉罕也要从上等的掳物中，拿出十分之一来给了他。 5 那些领受祭司职分的利未子孙，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；虽然他们都是出于亚伯拉罕的。 6 可是那不与他们同谱系的麦基洗德，反而收纳了亚伯拉罕的十分之一，并且给这蒙受应许的人祝福。 7 向来都是位分大的给位分小的祝福，这是毫无疑问的。 8 在这里，收取十分之一的，都是必死的；但在那里，收纳十分之一的，却被证实是一位活着的。 9 并且可以这样说，连那收取十分之一的利未，也透过亚伯拉罕缴纳了十分之一。 10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他祖先的身体里面。
耶稣按麦基洗德体系作祭司
11 这样看来，如果借着利未人的祭司制度能达到完全的地步（人民是在这制度下领受律法的），为甚么还需要照着麦基洗德的体系，另外兴起一位祭司，而不照着亚伦的体系呢？ 12 祭司的制度既然更改了，律法也必须更改。 13 因为这些话所指的那位，原是属于另外一个支派的，这支派向来没有人在祭坛前供职。 14 我们的主明明是从犹大支派出来的，关于这个支派，摩西并没有提及祭司的事。 15 如果有另一位像麦基洗德那样的祭司兴起来，那么，这里所说的就更明显了。 16 他成了祭司，不是按着律法上肉身的条例，却是按着不能毁坏的生命的大能。 17 因为有为他作证的说：
“你永远作祭司，
是照着麦基洗德的体系。”
18 一方面，从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了； 19 （因为律法从来没有使甚么得到完全，）另一方面，它却带来了更美的盼望，借着这盼望，我们就可以亲近 神。
20 此外，还有关于誓言的事。其他成为祭司的，并不是用誓言立的； 21 只有耶稣是用誓言立的，因为那立他的对他说：
“主已经起了誓，
决不改变，
你永远作祭司。”
22 耶稣既然是用誓言立的，就成了更美好的约的保证。 23 一方面，从前那些作祭司的，因为受死亡的限制，不能长久留任，所以人数众多。 24 另一方面，因为耶稣是永远长存的，就拥有他永不更改的祭司职位。 25 因此，那些靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他长远活着，为他们代求。
26 这样的一位大祭司，对我们本是合适的。他是圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来、高过众天的。 27 他不必像那些大祭司，天天先为自己的罪献祭，然后为人民的罪献祭；因为他献上了自己，就把这事一次而永远的成全了。 28 律法所立的大祭司，都是软弱的人；可是在律法以后，用誓言所立的儿子，却是成为完全直到永远的。
希伯来书 7
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至高 神的祭司麥基洗德
7 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司。亞伯拉罕殺敗眾王回來的時候，麥基洗德迎接他，並且給他祝福。 2 亞伯拉罕也把自己得來的一切，拿出十分之一來給他。麥基洗德這名字翻譯出來，頭一個意思就是“公義的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。 3 他沒有父親，沒有母親，沒有族譜，也沒有生死的記錄，而是與 神的兒子相似，永遠作祭司。
麥基洗德的祭司職分
4 你們想一想這人是多麼偉大啊！祖先亞伯拉罕也要從上等的擄物中，拿出十分之一來給了他。 5 那些領受祭司職分的利未子孫，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；雖然他們都是出於亞伯拉罕的。 6 可是那不與他們同譜系的麥基洗德，反而收納了亞伯拉罕的十分之一，並且給這蒙受應許的人祝福。 7 向來都是位分大的給位分小的祝福，這是毫無疑問的。 8 在這裡，收取十分之一的，都是必死的；但在那裡，收納十分之一的，卻被證實是一位活著的。 9 並且可以這樣說，連那收取十分之一的利未，也透過亞伯拉罕繳納了十分之一。 10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他祖先的身體裡面。
耶穌按麥基洗德體系作祭司
11 這樣看來，如果藉著利未人的祭司制度能達到完全的地步（人民是在這制度下領受律法的），為甚麼還需要照著麥基洗德的體系，另外興起一位祭司，而不照著亞倫的體系呢？ 12 祭司的制度既然更改了，律法也必須更改。 13 因為這些話所指的那位，原是屬於另外一個支派的，這支派向來沒有人在祭壇前供職。 14 我們的主明明是從猶大支派出來的，關於這個支派，摩西並沒有提及祭司的事。 15 如果有另一位像麥基洗德那樣的祭司興起來，那麼，這裡所說的就更明顯了。 16 他成了祭司，不是按著律法上肉身的條例，卻是按著不能毀壞的生命的大能。 17 因為有為他作證的說：
“你永遠作祭司，
是照著麥基洗德的體系。”
18 一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了； 19 （因為律法從來沒有使甚麼得到完全，）另一方面，它卻帶來了更美的盼望，藉著這盼望，我們就可以親近 神。
20 此外，還有關於誓言的事。其他成為祭司的，並不是用誓言立的； 21 只有耶穌是用誓言立的，因為那立他的對他說：
“主已經起了誓，
決不改變，
你永遠作祭司。”
22 耶穌既然是用誓言立的，就成了更美好的約的保證。 23 一方面，從前那些作祭司的，因為受死亡的限制，不能長久留任，所以人數眾多。 24 另一方面，因為耶穌是永遠長存的，就擁有他永不更改的祭司職位。 25 因此，那些靠著他進到 神面前的人，他都能拯救到底；因為他長遠活著，為他們代求。
26 這樣的一位大祭司，對我們本是合適的。他是聖潔、沒有邪惡、沒有玷污、從罪人中分別出來、高過眾天的。 27 他不必像那些大祭司，天天先為自己的罪獻祭，然後為人民的罪獻祭；因為他獻上了自己，就把這事一次而永遠的成全了。 28 律法所立的大祭司，都是軟弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的兒子，卻是成為完全直到永遠的。
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Melchizedek the Priest
7 This Melchizedek was king of Salem(A) and priest of God Most High.(B) He met Abraham returning from the defeat of the kings and blessed him,(C) 2 and Abraham gave him a tenth of everything. First, the name Melchizedek means “king of righteousness”; then also, “king of Salem” means “king of peace.” 3 Without father or mother, without genealogy,(D) without beginning of days or end of life, resembling the Son of God,(E) he remains a priest forever.
4 Just think how great he was: Even the patriarch(F) Abraham gave him a tenth of the plunder!(G) 5 Now the law requires the descendants of Levi who become priests to collect a tenth from the people(H)—that is, from their fellow Israelites—even though they also are descended from Abraham. 6 This man, however, did not trace his descent from Levi, yet he collected a tenth from Abraham and blessed(I) him who had the promises.(J) 7 And without doubt the lesser is blessed by the greater. 8 In the one case, the tenth is collected by people who die; but in the other case, by him who is declared to be living.(K) 9 One might even say that Levi, who collects the tenth, paid the tenth through Abraham, 10 because when Melchizedek met Abraham, Levi was still in the body of his ancestor.
Jesus Like Melchizedek
11 If perfection could have been attained through the Levitical priesthood—and indeed the law given to the people(L) established that priesthood—why was there still need for another priest to come,(M) one in the order of Melchizedek,(N) not in the order of Aaron? 12 For when the priesthood is changed, the law must be changed also. 13 He of whom these things are said belonged to a different tribe,(O) and no one from that tribe has ever served at the altar.(P) 14 For it is clear that our Lord descended from Judah,(Q) and in regard to that tribe Moses said nothing about priests. 15 And what we have said is even more clear if another priest like Melchizedek appears, 16 one who has become a priest not on the basis of a regulation as to his ancestry but on the basis of the power of an indestructible life. 17 For it is declared:
18 The former regulation is set aside because it was weak and useless(S) 19 (for the law made nothing perfect),(T) and a better hope(U) is introduced, by which we draw near to God.(V)
20 And it was not without an oath! Others became priests without any oath, 21 but he became a priest with an oath when God said to him:
22 Because of this oath, Jesus has become the guarantor of a better covenant.(Y)
23 Now there have been many of those priests, since death prevented them from continuing in office; 24 but because Jesus lives forever, he has a permanent priesthood.(Z) 25 Therefore he is able to save(AA) completely[c] those who come to God(AB) through him, because he always lives to intercede for them.(AC)
26 Such a high priest(AD) truly meets our need—one who is holy, blameless, pure, set apart from sinners,(AE) exalted above the heavens.(AF) 27 Unlike the other high priests, he does not need to offer sacrifices(AG) day after day, first for his own sins,(AH) and then for the sins of the people. He sacrificed for their sins once for all(AI) when he offered himself.(AJ) 28 For the law appoints as high priests men in all their weakness;(AK) but the oath, which came after the law, appointed the Son,(AL) who has been made perfect(AM) forever.
Footnotes
- Hebrews 7:17 Psalm 110:4
- Hebrews 7:21 Psalm 110:4
- Hebrews 7:25 Or forever
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Chinese New Testament: Easy-to-Read Version
希 伯 來 書 7
Chinese New Testament: Easy-to-Read Version
祭司麦基洗德
7 麦基洗德是撒冷的国王，是至高上帝的祭司。一次，亚伯拉罕打败了其他国王凯旋而归时，麦基洗德去迎接亚伯拉罕，并祝福他。 2 亚伯拉罕把所有的战利品的十分之一献给了他。首先麦基洗德这个名字的意思是“义之王”，同时他也是撒冷之王，意思就是“和平之王”， 3 没有父母，也没有家谱可查， [a]也没有生命的开始和结束之日。他就像上帝之子一样，永远是祭司。
4 你们明白，他是一个多么伟大的人啊！就连我们的先祖亚伯拉罕也把自己的战利品的十分之一献给了他。 5 从此以后，利未的后代，凡是成为祭司的人，都按摩西律法的规定，从人们，也就是从自己的同胞那里收取十分之一的财物，尽管他们同是亚伯拉罕的后代。 6 麦基洗德不是利未族人的后代，可是，他却从亚伯拉罕那里收取了十分之一的财物，并祝福得到了上帝的许诺的他。 7 毫无疑问，赐福的人总高于受到赐福的人。 8 这种情形下，（利未族的情况）征收十分之一的人是会死的，但是，另一种情形（麦基洗德的情形），征收十分之一的人像《经》所描写的那样，依然活着。 9 甚至可以这样说，征收十分之一的利未，实际上是通过亚伯拉罕付了这十分之一的税， 10 因为麦基洗德见到亚伯拉罕时，利未还没有出生。
11 假如通过利未族的祭司制度能达到完美，（在利未族的祭司制度的基础上，律法颁布给了人们），那么，为什么还需要另外一个像麦基洗德而不像亚伦的祭司出现呢？ 12 因为当祭司制度一更换时，律法也必须随之而更改。 13 我们的主—即我们现在所谈论的那位，属于不同的支派，这个支派里，还没有谁在祭坛前供过职。 14 我们的主显然是来自犹大族，关于这一族，摩西从未提到过有关祭司的事。
耶稣是和麦基洗德一样的祭司
15 当另一位像麦基洗德一样的祭司出现时，这件事情就更加清楚了。 16 他并非以一个牵涉到人类管制的律法为基础，而是凭着不可摧毁的生命力量被任命为祭司的。 17 因为《经》上关于他说道：
“你像麦基洗德一样，永远是祭司。” (A)
18 旧的条例被搁置一边，因为它软弱无用。 19 律法未曾使任何事物完美。现在，一个更美好的希望赐给了我们，它使我们接近了上帝。
20 同样重要的是，上帝让耶稣做大祭司的时候，并非没有发誓， 21 其他人成为大祭司的时候，上帝没有发过誓，但是，耶稣却是借着誓言成为大祭司的。上帝对他说：
“主发了誓，
决不改变主意：
‘你永远是祭司.’” (B)
22 这就是说，耶稣成为更好的契约 [b]的保证人。
23 从前有过很多大祭司，他们因为死亡而不能继续任职。 24 但是，耶稣是永生的，所以他可以永远担任祭司。 25 因此，他能够永远拯救那些通过他来到上帝那里的人们，因为他能够永远活着为他们请求。
26 所以，耶稣是我们所需要的那种大祭司。他神圣、清白、纯洁、超乎罪人之上，并被升到诸天之上。 27 他不必像其他大祭司那样，每天先为自己赎罪，然后再为他人的赎罪奉献祭物。他只把自己奉献给上帝一次，便永远地赎清了人们的罪孽。 28 根据律法指定的大祭司都有人的弱点。而在律法之后，由誓言保证的许诺，使被任命为大祭司的人子永远完美。
Footnotes
- 希 伯 來 書 7:3 麦基洗德没有父母，没有家谱。
- 希 伯 來 書 7:22 更好的契约： 上帝赐给他的子民一个合同或契约。给犹太人的是摩西律法，现在上帝通过基督把一个更好的契约给了他的子民。
希伯来书 7
Chinese New Version (Simplified)
希伯来书 7
Chinese New Version (Simplified)
至高 神的祭司麦基洗德
7 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司。亚伯拉罕杀败众王回来的时候，麦基洗德迎接他，并且给他祝福。 2 亚伯拉罕也把自己得来的一切，拿出十分之一来给他。麦基洗德这名字翻译出来，头一个意思就是“公义的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。 3 他没有父亲，没有母亲，没有族谱，也没有生死的记录，而是与 神的儿子相似，永远作祭司。
麦基洗德的祭司职分
4 你们想一想这人是多么伟大啊！祖先亚伯拉罕也要从上等的掳物中，拿出十分之一来给了他。 5 那些领受祭司职分的利未子孙，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；虽然他们都是出于亚伯拉罕的。 6 可是那不与他们同谱系的麦基洗德，反而收纳了亚伯拉罕的十分之一，并且给这蒙受应许的人祝福。 7 向来都是位分大的给位分小的祝福，这是毫无疑问的。 8 在这里，收取十分之一的，都是必死的；但在那里，收纳十分之一的，却被证实是一位活着的。 9 并且可以这样说，连那收取十分之一的利未，也透过亚伯拉罕缴纳了十分之一。 10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他祖先的身体里面。
耶稣按麦基洗德体系作祭司
11 这样看来，如果借着利未人的祭司制度能达到完全的地步（人民是在这制度下领受律法的），为甚么还需要照着麦基洗德的体系，另外兴起一位祭司，而不照着亚伦的体系呢？ 12 祭司的制度既然更改了，律法也必须更改。 13 因为这些话所指的那位，原是属于另外一个支派的，这支派向来没有人在祭坛前供职。 14 我们的主明明是从犹大支派出来的，关于这个支派，摩西并没有提及祭司的事。 15 如果有另一位像麦基洗德那样的祭司兴起来，那么，这里所说的就更明显了。 16 他成了祭司，不是按着律法上肉身的条例，却是按着不能毁坏的生命的大能。 17 因为有为他作证的说：
“你永远作祭司，
是照着麦基洗德的体系。”
18 一方面，从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了； 19 （因为律法从来没有使甚么得到完全，）另一方面，它却带来了更美的盼望，借着这盼望，我们就可以亲近 神。
20 此外，还有关于誓言的事。其他成为祭司的，并不是用誓言立的； 21 只有耶稣是用誓言立的，因为那立他的对他说：
“主已经起了誓，
决不改变，
你永远作祭司。”
22 耶稣既然是用誓言立的，就成了更美好的约的保证。 23 一方面，从前那些作祭司的，因为受死亡的限制，不能长久留任，所以人数众多。 24 另一方面，因为耶稣是永远长存的，就拥有他永不更改的祭司职位。 25 因此，那些靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他长远活着，为他们代求。
26 这样的一位大祭司，对我们本是合适的。他是圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来、高过众天的。 27 他不必像那些大祭司，天天先为自己的罪献祭，然后为人民的罪献祭；因为他献上了自己，就把这事一次而永远的成全了。 28 律法所立的大祭司，都是软弱的人；可是在律法以后，用誓言所立的儿子，却是成为完全直到永远的。
希伯来书 7
Chinese New Version (Traditional)
希伯来书 7
Chinese New Version (Traditional)
至高 神的祭司麥基洗德
7 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司。亞伯拉罕殺敗眾王回來的時候，麥基洗德迎接他，並且給他祝福。 2 亞伯拉罕也把自己得來的一切，拿出十分之一來給他。麥基洗德這名字翻譯出來，頭一個意思就是“公義的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。 3 他沒有父親，沒有母親，沒有族譜，也沒有生死的記錄，而是與 神的兒子相似，永遠作祭司。
麥基洗德的祭司職分
4 你們想一想這人是多麼偉大啊！祖先亞伯拉罕也要從上等的擄物中，拿出十分之一來給了他。 5 那些領受祭司職分的利未子孫，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；雖然他們都是出於亞伯拉罕的。 6 可是那不與他們同譜系的麥基洗德，反而收納了亞伯拉罕的十分之一，並且給這蒙受應許的人祝福。 7 向來都是位分大的給位分小的祝福，這是毫無疑問的。 8 在這裡，收取十分之一的，都是必死的；但在那裡，收納十分之一的，卻被證實是一位活著的。 9 並且可以這樣說，連那收取十分之一的利未，也透過亞伯拉罕繳納了十分之一。 10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他祖先的身體裡面。
耶穌按麥基洗德體系作祭司
11 這樣看來，如果藉著利未人的祭司制度能達到完全的地步（人民是在這制度下領受律法的），為甚麼還需要照著麥基洗德的體系，另外興起一位祭司，而不照著亞倫的體系呢？ 12 祭司的制度既然更改了，律法也必須更改。 13 因為這些話所指的那位，原是屬於另外一個支派的，這支派向來沒有人在祭壇前供職。 14 我們的主明明是從猶大支派出來的，關於這個支派，摩西並沒有提及祭司的事。 15 如果有另一位像麥基洗德那樣的祭司興起來，那麼，這裡所說的就更明顯了。 16 他成了祭司，不是按著律法上肉身的條例，卻是按著不能毀壞的生命的大能。 17 因為有為他作證的說：
“你永遠作祭司，
是照著麥基洗德的體系。”
18 一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了； 19 （因為律法從來沒有使甚麼得到完全，）另一方面，它卻帶來了更美的盼望，藉著這盼望，我們就可以親近 神。
20 此外，還有關於誓言的事。其他成為祭司的，並不是用誓言立的； 21 只有耶穌是用誓言立的，因為那立他的對他說：
“主已經起了誓，
決不改變，
你永遠作祭司。”
22 耶穌既然是用誓言立的，就成了更美好的約的保證。 23 一方面，從前那些作祭司的，因為受死亡的限制，不能長久留任，所以人數眾多。 24 另一方面，因為耶穌是永遠長存的，就擁有他永不更改的祭司職位。 25 因此，那些靠著他進到 神面前的人，他都能拯救到底；因為他長遠活著，為他們代求。
26 這樣的一位大祭司，對我們本是合適的。他是聖潔、沒有邪惡、沒有玷污、從罪人中分別出來、高過眾天的。 27 他不必像那些大祭司，天天先為自己的罪獻祭，然後為人民的罪獻祭；因為他獻上了自己，就把這事一次而永遠的成全了。 28 律法所立的大祭司，都是軟弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的兒子，卻是成為完全直到永遠的。
Hebrews 7
New International Version
Hebrews 7
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Melchizedek the Priest
7 This Melchizedek was king of Salem(A) and priest of God Most High.(B) He met Abraham returning from the defeat of the kings and blessed him,(C) 2 and Abraham gave him a tenth of everything. First, the name Melchizedek means “king of righteousness”; then also, “king of Salem” means “king of peace.” 3 Without father or mother, without genealogy,(D) without beginning of days or end of life, resembling the Son of God,(E) he remains a priest forever.
4 Just think how great he was: Even the patriarch(F) Abraham gave him a tenth of the plunder!(G) 5 Now the law requires the descendants of Levi who become priests to collect a tenth from the people(H)—that is, from their fellow Israelites—even though they also are descended from Abraham. 6 This man, however, did not trace his descent from Levi, yet he collected a tenth from Abraham and blessed(I) him who had the promises.(J) 7 And without doubt the lesser is blessed by the greater. 8 In the one case, the tenth is collected by people who die; but in the other case, by him who is declared to be living.(K) 9 One might even say that Levi, who collects the tenth, paid the tenth through Abraham, 10 because when Melchizedek met Abraham, Levi was still in the body of his ancestor.
Jesus Like Melchizedek
11 If perfection could have been attained through the Levitical priesthood—and indeed the law given to the people(L) established that priesthood—why was there still need for another priest to come,(M) one in the order of Melchizedek,(N) not in the order of Aaron? 12 For when the priesthood is changed, the law must be changed also. 13 He of whom these things are said belonged to a different tribe,(O) and no one from that tribe has ever served at the altar.(P) 14 For it is clear that our Lord descended from Judah,(Q) and in regard to that tribe Moses said nothing about priests. 15 And what we have said is even more clear if another priest like Melchizedek appears, 16 one who has become a priest not on the basis of a regulation as to his ancestry but on the basis of the power of an indestructible life. 17 For it is declared:
18 The former regulation is set aside because it was weak and useless(S) 19 (for the law made nothing perfect),(T) and a better hope(U) is introduced, by which we draw near to God.(V)
20 And it was not without an oath! Others became priests without any oath, 21 but he became a priest with an oath when God said to him:
22 Because of this oath, Jesus has become the guarantor of a better covenant.(Y)
23 Now there have been many of those priests, since death prevented them from continuing in office; 24 but because Jesus lives forever, he has a permanent priesthood.(Z) 25 Therefore he is able to save(AA) completely[c] those who come to God(AB) through him, because he always lives to intercede for them.(AC)
26 Such a high priest(AD) truly meets our need—one who is holy, blameless, pure, set apart from sinners,(AE) exalted above the heavens.(AF) 27 Unlike the other high priests, he does not need to offer sacrifices(AG) day after day, first for his own sins,(AH) and then for the sins of the people. He sacrificed for their sins once for all(AI) when he offered himself.(AJ) 28 For the law appoints as high priests men in all their weakness;(AK) but the oath, which came after the law, appointed the Son,(AL) who has been made perfect(AM) forever.
Footnotes
- Hebrews 7:17 Psalm 110:4
- Hebrews 7:21 Psalm 110:4
- Hebrews 7:25 Or forever
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